Утреня Страстной Пятницы (12 Евангелий): как устроено богослужение

Любое богослужение в Православной Церкви состоит из неизменяемых частей (это каркас службы) и изменяемых частей (чтения и песнопения, связанные с конкретным днем или праздником). Далее в тексте изменяемые части будут выделены фиолетовым цветом.

Служба вечером в Великий Четверг уникальна. В богослужебных книгах она называется «Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа».

Она построена по структуре утрени, но есть следующие моменты:

• по уставу, эта служба всегда совершается вечером (т. е. с точки зрения времени совершения это не утреня). По сути это бдение. Изначально служили в ночь с Великого Четверга на Великую Пятницу. И сегодня в начале службы идет тропарь Великого Четверга, посвященный Тайной Вечере («Егда славные ученицы...»), а в конце — песнопения уже Великой Пятницы, в которых говорится о Распятии Христа;

• центральное место занимают:
  — чтения 12-ти фрагментов о Страстях и казни Христа, в которых последовательно, во фрагментах из всех четырех Евангелий, рассказано, как развивались события от Тайной Вечери до момента, когда Иосиф Аримафейский совершил погребение тела Иисуса Христа.
  — 15 антифонов, которые звучат в храме только сегодня (после первых пяти Евангелий). В них осмысляются события из 12 Страстных Евангелий. Яркие образы дают возможность увидеть сегодняшнюю трагедию, доходящую до абсурда. Встретив Живого Бога, Который принес Спасение от вечной смерти, люди пошли на фальсификации, чтобы осудить Его на смерть, а перед казнью еще и мучали Его и издевались над ним.

• канон — очень краткий (всего лишь из трех песен).

В целом структура сегодняшнего богослужения такова:

1. двупсалмие;
2. шестопсалмие с великой ектенией и «Аллилуия» + тропарь Великого Четверга, чтение с первого по пятое Евангелие Страстей Христовых с антифонами и седальнами, чтение шестого Евангелия Страстей Христовых, блаженны Триоди;
3. чтение Евангелия (имеется в виду обычное чтение в составе утрени, кафизмы редуцированы) и псалом 50+ прокимен Великой Пятницы («Разделиша ризы Моя себе...») и чтение седьмого и восьмого Евангелия Страстей Христовых;
4. канон (трипеснец Великой Пятницы) + кондак, икос и ексапостиларий Великой Пятницы и чтение девятого Евангелия Страстей Христовых;
5. хвалитны (со стихирами Великой Пятницы) со славословием и ектениями + чтение с десятого по двенадцатого Евангелие Страстей Христовых и особый отпуст.

Каждая часть названа по основным элементам службы.

Общая продолжительность богослужения около трех часов.

К чему готовиться?

• Слушать напряженные чтения, в которых будет последовательно рассказано о том, как Христа предали, судили, мучили перед казнью и в конце концов распяли;
• вслушиваться в уникальные трагические песнопения о том, как Бог пришел на землю — и претерпел от людей поношение и казнь;
• много стоять (если вы плохо себя чувствуете, возьмите с собой складной стульчик или не стесняйтесь посидеть на лавочке в храме. Как говорил святитель Филарет Московский, лучше сидя думать о молитве, чем стоя — о ногах).

Теперь рассмотрим богослужение подробно.

Часть 1. Двупсалмие

Двупсалмие присутствует, только если утреня совершается отдельно, а не как вторая часть всенощного бдения.

• Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш...» до молитвы «Приидите, поклонимся...» — совершается только в Великий пост. В остальные дни читают сразу молитву «Приидите, поклонимся»;
• царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Они названы так потому, что в них есть слова «Господи, спаси царя и услыши ны» и «Господи, силою твоею возвеселится царь»;
• Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»);
• тропарь («Спаси Господи люди Твоя») и кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту;
• тропарь Богородице.

Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня этот смысл неактуален (поминовение императора убрано), упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз вечного Царя — Господа.

• «Господи, помилуй» трижды;
• ектения;
• начальный возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Часть 2. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно.
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (всегда стоит в начале важных богослужений).

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• «Аллилуия» со стихами.
  В Великий пост в будни вместо торжественного песнопения «Бог Господь» поется «Аллилуия» три раза.
• Тропарь Великого Четверга, в котором говорится о том, что происходило на Тайной Вечере: пока ученики просвещались светом учения Христова, Иуда замыслил предать Учителя, чтобы заработать:
  Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша. Бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия: И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Подробнее об этом песнопении: https://foma.ru/pesnopenija-strastnoj-sedmicy.html.

• Малая ектения;
• чтение первого Евангелия (Евангелие от Иоанна, глава 13, ст. 31 — глава 18, ст. 1). Первый фрагмент из Евангелия самый долгий. Остальные заметно короче.

Итак, после чтения первого Евангелия идут

• антифоны 1, 2, 3.
  В антифонах пересказывается то, что только что прочитано в Евангелии, и происходящее встраивается в контекст истории человечества. Это дает возможность углубиться в размышления о прочитанном тексте.
  
  В первом антифоне — пересказ пророчеств о том, что люди восстанут против Христа, и призыв к нам не быть такими, как предатель Иуда, а обратиться с молитвой к Богу, чтобы Он избавил от наваждений лукавого. В конце — молитва к Божией Матери, нашей главной Заступнице перед Богом.
  
  Второй антифон — о том, как по-разному вели себя люди рядом со Христом: Иуда замыслил предательство, а Мария — служила, и нам нужно подражать не ему, а ей. В конце — снова молитва к Богородице.
  
  Третий антифон — пересказ евангельского рассказа о том, что происходило на Тайной Вечере. В конце — молитва к Богородице.

• Малая ектения.
• Седален.
  В седальне снова осмысляется событие Тайной Вечери: Господь, питая учеников, знал, что предательство будет, и прямо указал на Иуду как на предателя, показывая, что предается добровольно, чтобы Спасти мир от диавола:
  На ве́чери ученики́ пита́я, и притворе́ние преда́ния ве́дый, на ней Иу́ду обличи́л еси́, неиспра́вленна у́бо сего́ ве́дый, позна́ти же всем хотя́, я́ко во́лею преда́лся еси́, да мир исхити́ши от чужда́го. Долготерпели́ве, сла́ва Тебе́.

• Чтение второго Евангелия (от Иоанна, глава 18, ст. 1–28).
• Антифоны 4, 5 и 6, в которых осмысляется прочитанный отрывок: предательство Иуды и то, к чему оно привело: распятие и смерть Христа. В конце каждого антифона — обращение к Божией Матери.

• Малая ектения;
• седален, в котором мы задаемся серией вопросов о том, как так получилось, что Иуда, будучи одним из 12 апостолов, предал Христа:
  Кий тя о́браз, Иу́до, преда́теля Спа́су соде́ла? Еда́ от ли́ка тя апо́стольска разлучи́? Еда́ дарова́ния исцеле́ний лиши́? Еда́ со о́неми вечеря́в, тебе́ от трапе́зы отри́ну? Еда́ ины́х но́ги умы́в, твои́ же презре́? О коли́ких благ непа́мятлив был еси́! И твой у́бо неблагода́рный облича́ется нрав, Того́ же безме́рное пропове́дуется долготерпе́ние и ве́лия ми́лость.

• Чтение третьего Евангелия (от Матфея, глава 26, ст. 57–75).
• Антифоны 7, 8, 9, в которых говорится о событиях вокруг распятия Спасителя.
  В седьмом антифоне — о том, как Господь говорил, что, если бы хотел, Отец предоставил бы ему больше чем 12 легионов ангелов, но этого нет, потому что Он идет на казнь добровольно. Тут же — о предательстве апостола Петра и о его покаянии.
  В восьмом антифоне — о том, что первосвященники решили передать Христа Пилату, и о том, как толпа кричала: «Распни, распни Его», — а Христос продолжал терпеть, совершая дело нашего Спасения.
  Девятый антифон — о том, что Христос продан за 30 сребренников, и о пророчестве о том, что будет при Его смерти.
  В конце каждого антифона — молитва к Божией Матери.

• Малая ектения;
• Седален, в котором пересказывается, как Иуда, замыслив предать Христа, пошел к иудейским священникам и торговался с ними о цене:
  О ка́ко Иу́да иногда́ Твой учени́к, преда́тельству поуча́шеся на Тя, свечеря́ льсти́вно, наве́тник и непра́ведник, шед рече́ свяще́нником: что ми подае́те, и преда́м вам о́наго, зако́н разори́вшаго и оскверни́вшаго суббо́ту? Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе́.
• Чтение четвертого Евангелия (от Иоанна, глава 18, ст. 28 — глава 19, ст. 16).
• Антифоны 10, 11, 12.
  Четвертое Евангелие Страстей Господних посвящено суду над Христом у Понтия Пилата, издевательствам воинов и принятию решения о распятии Христа. Финал этого фрагмента — слова иудейских первосвященников не и́мамы царя́, то́кмо ке́саря и последовавшее за этим действие Пилата: Тогда́ же предаде́ Его́ им, да ра́спнется.
  В антифонах развиваются темы евангельского рассказа. Через яркие образы и сопоставления они дают нам возможность еще глубже осознать трагедию, которая случилась в Великую Пятницу.
  
  Антифон 10, осмысляющий события от суда до распятия, построен на антитезах, что было характерно для церковной поэзии: «Тот, кто одевается светом, как ризой, на суде стоял нагой. Он принял пощечину от рук, которые Сам создал. Беззаконные люди на Кресте распяли Господа славы». И дальше — яркий и сильный образ: солнце померкло, потому что не могло видеть, что люди творят с Богом, перед Которым трепещет весь мир. Тот, кто был в числе учеников Христа (Иуда), предал Его, а разбойник (один из двух разбойников, которые были распяты вместе со Христом), наоборот, сказал: «помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м».
  Антифон 11 посвящен тому, что еврейский народ не узнал Своего Бога, несмотря на все бывшие знамения. Эти же темы развивает и антифон 12.
  В конце каждого антифона — молитва к Богородице.

• Малая ектения;
• седален.
  В седальне развиваются темы четвертого Евангелия, демонстрируя трагичность происходящего, которая доходит до крайности. Небесные силы поколебались от страха, когда Судия мира, то есть Христос, предстал на суде перед первосвященником Каиафой и затем был предан Пилату. Когда Христа распяли, Он, будучи безгрешен, оказался между двумя разбойниками.
  Егда́ предста́л еси́ Каиа́фе, Бо́же, и преда́лся еси́ Пила́ту, Судие́, небе́сныя си́лы от стра́ха поколеба́шася. Егда́ же возне́слся еси́ на дре́во, посреде́ двою́ разбо́йнику вмени́лся еси́ с беззако́нными, Безгре́шне, за е́же спасти́ челове́ка: незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.

• Чтение пятого Евангелия (от Матфея, глава 27, ст. 3–32).
• Антифоны 13, 14, 15.
  В антифонах продолжают осмысляться события, которые предшествуют казни Христа: перед первосвященниками стоял Живой Бог, но Его предпочли убить. Это трагическое решение снова осмысляется через сопоставления.
  В антифоне 13 — о том, что хотя во Христе и не нашли вины, но его просили распять, а разбойника Варавву — отпустить. Перед судом стоял Христос, Божия Сила и Премудрость, и один из служителей ударил Его по щеке.
  Антифон 14 — о том, что именно разбойник первым вошел в рай со Христом, обретя великую веру.
  Антифон 15 — одно из самых проникновенных песнопений сегодняшней службы. Часто его отдельно поет диакон, стоя на середине храма. Это песнопение — драматический центр богослужения: «Господь распят на древе, чтобы разрешить грех, происшедший через древо: через древо изгнал Адама из рая сатана; через древо же и Господь разбойника сделал обитателем рая» (свт. Иоанн Златоуст, 54, 912)».

Подробнее см. специальный материал, из которого и взята цитата: «Днесь висит на древе» - Православный журнал «Фома»

• Малая ектения.
• Седален Великой Пятницы, в котором говорится о том, что на Кресте Христос искупил грех человеческого рода. Это песнопение — также одно из самых ярких и драматичных в сегодняшнем богослужении:
  Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
• Чтение шестого Евангелия (от Марка, глава 15, ст. 16–32).
• Блаженны Триоди.
  Блаженны на утрени читают только дважды в году: на пятой неделе поста (Мариино стояние) и сегодня.
  В этих песнопениях мы обращаемся к основному событию сегодняшнего дня — Распятию Христа. Через дерево (имеется в виду древо познания добра и зла) грех вошел в человечество — и через дерево (имеется в виду древо Креста) грех был искуплен и для людей вернулась возможность быть в раю.
  К числу преступников причислили Того, Кто дал Закон, и распяли Того, кто питал еврейский народ в пустыне манной.
  У Пилата иудейские первосвященники просили отпустить им разбойника Варавву. А нам надо подражать не им, а разбойнику, который был распят со Христом и, как и он, просить: «помяни́ и нас, Спа́се, во Царствии Твое́м».

Часть 3. Чтение Евангелия и псалом 50

Сегодня из неизменяемых элементов этой части утрени остаются только малая ектения, чтение Евангелия и псалом 50.

• Ектения малая.
• Прокимен Великой Пятницы: «Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́, и о оде́жди Мое́й мета́ша жре́бий» — пророчество о распятии Христа (псалом 21, ст. 19).
• Чтение седьмого Евангелия (Евангелие от Матфея, глава 27, ст. 33–54).
• Псалом 50.
• Чтение восьмого Евангелия (от Луки, глава 23, ст. 32–49).

Часть 4. Канон

• Сегодня читается трипеснец (5, 8 и 9 песни) с припевом «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́», посвященный событиям Великого Четверга: Тайной Вечере, предательству апостола Петра и суду над Христом.

Трипеснец прерывается только один раз — после 5-й песни:

• малая ектения;
• кондак Великой Пятницы:
  Нас ра́ди Распя́таго, прииди́те вси, воспои́м, Того́ бо ви́де Мари́я на дре́ве, и глаго́лаше: а́ще и распя́тие терпи́ши, Ты еси́ Сын и Бог Мой.
• Икос Великой Пятницы, в котором трогательно изображены переживания Божией Матери при виде распятого Сына:
  Своего́ А́гнца А́гница зря́щи к заколе́нию влеко́ма, после́доваше Мари́я просте́ртыми власы́ со ине́ми жена́ми, сия́ вопию́щи: ка́мо и́деши, Ча́до? чесо́ ра́ди ско́рое тече́ние соверша́еши? Еда́ други́й брак па́ки есть в Ка́не Галиле́йстей, и та́мо ны́не тщи́шися, да от воды́ им вино́ сотвори́ши? Иду́ ли с Тобо́ю, Ча́до, или́ па́че пожду́ Тебе́? Даждь Ми сло́во, Сло́ве, не молча́ мимоиди́ Мене́, чи́сту соблюды́й Мя, Ты бо еси́ Сын и Бог Мой.

После канона:

• малая ектения;
• ексапостиларий:
  Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ Дре́вом Кре́стным просвети́, и спа́си́ мя.
  Вместе с антифоном 15 это одно из самых ярких и известных песнопений сегодняшней службы: в нем вспоминается благоразумный разбойник, который, в отличие от первосвященников, понял, что перед ним не простой человек, и попросил Христа помянуть его в своем Царстве. Об этом песнопении у нас есть специальный материал «Разбойника благоразумнаго» - Православный журнал «Фома».
• Чтение девятого Евангелия (от Иоанна, глава 19, ст. 25–37).

Часть 5. Хвалитны со славословием и ектениями

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

В сегодняшних хвалитных осмысляются события, которым посвящены 12 Страстных Евангелий и которые уже осмыслялись в антифонах. Мы снова и снова обращаемся мыслями к главным событиям сегодняшнего страшного дня.

Первая стихира — как бы речь Самого Христа: Его, Источник жизни, распял на древе его возлюбленный народ Израиля, а разбойника Варавву отпустил. Увидев это, небо пришло в ужас, солнце скрылось — а Израиль не устыдился. Но, впрочем, Господь молится об Израиле так: «Оста́ви им, О́тче Святы́й, не ве́дят бо, что сотвори́ша».

Вторая стихира пересказывает, каким издевательствам и мучениям подвергся Христос перед казнью: каждая часть Его тела подверглась поруганию. Особенно страшно это слышать после того, как утром в Великий Четверг вспоминалось, что Христос установил таинство Причастия. Тело, Которое питает нас и дает возможность вечной жизни, люди отдали на поругание и истязали, как только могли.

Третья — о знамениях, которые были при распятии Христа, о том, что сотник уверовал, а Божия Матерь в горе стояла при Кресте.

Четвертая и пятая — снова как бы речь Христа: Он говорит о том, какие поношения претерпел и в конце концов взошел на Крест ради спасения мира.

• Чтение десятого Евангелия (от Марка, глава 15, ст. 43–47).
• «Сла́ва Тебе́, показа́вшему на́м све́т». Так как утреня не праздничная, читается вседневное славословие.
• Ектения.
• «Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним». Молитва главопреклонения, которая читается ближе к концу богослужений.
• Чтение одиннадцатого Евангелия (от Иоанна, глава 19, ст. 38–42).
• Стихиры на стиховне.

Первая стихира посвящена знамениям, которые были при распятии Христа: затмение солнца, землетрясение.

Вторая — размышление о том, как же так вышло, что Источник Жизни был осужден на смерть и Того, Кто установил законы мироздания, люди причислили к беззаконным.

Третья и четвертая — описание переживаний Матери Божией при виде Распятого Сына.

Пятая посвящена схождению Христа во ад и освобождению тех, кто там ожидал Его пришествия.

Шестая — краткое резюме событий сегодняшнего дня.

• Чтение двенадцатого Евангелия (от Матфея, глава 27, ст. 62–66).
• Краткая молитва после стихир на стиховне: «Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́, Вы́шний: возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́ и и́стину Твою́ на вся́ку нощь».
• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь: Искупи́л ны еси́ от кля́твы зако́нныя Честно́ю Твое́ю Кро́вию, на Кресте́ пригвозди́вся, и копие́м пробо́дся, безсме́ртие источи́л еси́ челове́ком, Спа́се наш, сла́ва Тебе́.
• Сугубая ектения;
• молитва «Честне́йшую Херуви́м»;
• особый отпуст, в котором перечислены основные события сегодняшнего дня:
  И́же оплева́ния и бие́ния, и зауше́ния, и Крест, и смерть претерпе́вый за спасе́ние ми́ра Христо́с Истинный Бог наш, моли́твами Пречи́стый Своей Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол, святы́х пра́ведных Богооте́ц Иоаки́ма и А́нны, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Первый час после утрени сегодня не читается: он входит в богослужение утра Великой пятницы.