Вопрос читателя:
Здравствуйте. Почему Павла I не признали мучеником, в отличие от Николая II? Павел I был предан государству, не проиграл войн, не отрёкся от страны. А Николай II в день Цусимского сражения писал в дневнике о прогулках и чае на балконе, отрёкся от трона за себя и за сына (а через сутки отрёкся и его брат Михаил). Романовы предали страну в тяжёлый час. Царь — помазанник Божий, получивший власть от Бога. Мученик в православии — это человек, принявший смерть за исповедание христианства. Николай II был арестован и погиб не по этой причине. Объясните: почему Павел I не стал мучеником и в чём заключается мученичество Николая II?
Иван
Ответ священника:
Здравствуйте, Иван! Христос Воскресе!
Святой царственный страстотерпец Николай и его семья прославлены не в чине мучеников, а в чине страстотерпцев. Это не одно и то же. Церковь констатирует, что царская семья приняла свою участь и, не желая усиления кровопролития, была зверски уничтожена просто за то, что император был императором, а его семья — его семьёй. Имея возможности бежать из России, царская семья осталась, приняв смерть за факт помазания на царство.
Какие заслуги перед Отечеством имели святые страстотерпцы Борис и Глеб? Только одну: они приняли смерть от наёмников Святополка Окаянного, не желая братоубийственной междоусобицы. Ровно такова же была заслуга Николая II и его семьи. Ради этого, видя настроения в обществе, император отрёкся от престола. Пережив трагедию Ходынского поля, революцию 1905–1907 годов, проигранную русско-японскую войну, переживая тяжелейшую мировую войну, которая шла к тому времени три года, Николай не ожесточился, не начал террор, к которому перешли большевики в первые же месяцы своей власти. Он оставался человеком. Это очень тяжело — быть на императорском престоле.
Предала страну не императорская семья, а члены дома Романовых, бурно приветствовавшие Февральскую революцию, депутаты Государственной Думы, принимавшие отречение, командующие фронтами, которые все, кроме одного, выступили за отречение. Всех их революция перемолола в огне государственного террора или разметала по миру.
Подчеркну ещё раз: святость — не орден за защиту Отечества. Святость — признание того, что человек оставался верным Господу и Спасителю Христу. История новомучеников и исповедников Российских, как и история древнеримских мучеников, свидетельствует, что это далеко не одно и то же.
Страстотерпец Николай погиб безвинным, как Вы сами о том свидетельствуете, и оставался христианином до конца. За это и признан святым.
Павел I был убит заговорщиками в Михайловском замке вовсе не потому, что они хотели лишить Русь помазанника Божия. Напротив, за этим последним переворотом в истории династии Романовых стоял собственный сын Павла — Александр. Павел I имел сложные отношения с Православием, став, например, магистром Мальтийского ордена. Уже одно это может быть поводом для множества вопросов к нему со стороны Церкви. Поэтому вопрос о его канонизации не ставится. Заслуги же перед государством вообще не имеют отношения к прославлению человека в лике святых.
Желаю Вам подробнее изучить историю православной святости, чтобы ещё не раз удивиться тому, насколько далеки бывают критерии признания человека угодником Божиим от признания его человеком, посвятившим жизнь государству и своей стране.
Храни Вас Господь!
