Вопрос читателя:
Почему в Евангелии молитва «Отче наш» написана с окончанием — «Ибо твое есть Царство, и сила и слава во веки. Аминь». А на богослужениях мы читаем без этого окончания и так же напечатано в молитвословах?
Отвечает иерей Виктор Никишов:
В молитве «Отче наш» окончание «ибо Твоё есть Царство, и Сила, и Слава вовеки. Аминь» есть в Евангелии от Матфея. В Евангелии от Луки эта фраза отсутствует. Библеисты считают по-разному: кто-то считает, что молитва у Матфея является полной, а у Луки сокращение. Кто-то считает, на основании древних рукописей, что у Матфея изначально отсутствовала эта фраза. В любом случае, эта фраза не меняет содержание молитвы, а лишь аргументирует ее.
В современном богослужении, эту фразу произносят священники либо после всенародного пения «Отче наш», либо после чтеца, который читает эту молитву в составе других молитвословий. Эту фразу оставляют за священником в подтверждение того, что у священника есть власть «вязать и решить», то есть читать разрешительную молитву и прощать наши грехи в конце нашего искреннего покаяния пред Господом.
О молитве «Отче наш» можете также посмотреть специальный материал Отче наш: 10 вопросов о главной христианской молитве.
Если вы хотите оперативно читать новые ответы в нашей рубрике, подписывайтесь на Telegram-канал “Вопросы священнику”
Если вы хотите оперативно читать новые ответы в нашей рубрике, подписывайтесь на Telegram-канал “Вопросы священнику”
Если вы хотите оперативно читать новые ответы в нашей рубрике, подписывайтесь на Telegram-канал “Вопросы священнику”
(76 голосов, средняя: 4,58 из 5)
Загрузка...
Объясните пожалуйста строчку из Пс.8 : Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу...
"Из уст младенец (детей) и ссущих (сосущих молоко) совершил (устроил) ecи хвалу"
-- тут, исходя из ветхозаветной истории, толкователи вот на что указывают. Во время Исхода, после чудесного спасения с переходом через расступившиеся морские воды, согласно преданию, все иудеи, от Моисея (о котором в Библии сказано, что сам он был косноязычен, т.е. имел трудности с речью), и до самых малых детей -- все смогли возблагодарить Бога, причём возвышенными словами.
Об этом сказано в 10-й главе библейской книги Премудростей Соломона, который писал, что "премудрость отвергла уста немых и сделала внятными языки младенцев" (после бегства из Египта).
Христианские толкователи добавляют новый, пророческий смысл.
Вот как суммирует церковные мнения протоиерей Григорий Разумовский:
"Некоторые из священных толкователей псалмов под именем младенцев разумеют здесь младенствующих злобой (1 Кор. 14:20), а также людей простых, не обучавшихся человеческой мудрости. Но Сам Господь Иисус Христос отнес это место псалма к еврейским детям, воспевавшим: «Осанна сыну Давидову» (Мф. 21:15-16). «Чтобы кто под отроками, названными в Евангелии, – говорит св. Иоанн Златоуст, – не разумел людей незлобивых и простых, Давид прибавил: и ссущих, т.е. грудных детей, не могущих принимать твердой пищи, но еще сосущих молоко матери» [5, с. 94]. В церковной службе на праздник Ваий прямо говорится, что Сам Всесвятой Дух научил детей воспевать хвалебную песнь Сыну Давидову при торжественном входе Его в Иерусалим, следовательно, это было истинное чудо, проявление чудного Имени Спасителя. И чудо это совершено для того, чтобы заградить уста врагов Господа, враг Твоих ради, для посрамления и вразумления неверующих. Еже разрушити врага и местника, т.е. чтобы упразднить вместе с тем власть и силу невидимого врага – дьявола, который, обольщая людей, мстит им, причиняет им всевозможные бедствия".
Если надо чуть проще, то суть такова: в Вербное воскресенье, во день, когда Господь въезжал в Иерусалим, не только взрослые прославляли Его как Христа Спасителя, но даже и малые дети.
Лучше бы перевели Отче Наш на русский язык, чтобы всем было понятно, о чём мы просим. Ибо люди даже не знают, что есть хлеб насущный. И они думают о том, что мы будем есть. А хлеб насущный есть то, что Бог даёт людям с Неба. Это Святой дух, который поддерживает нашу жизнь, даёт энергию, очищает от духа тьмы, грехов, исцеляет, даёт истинные Божьи знания и так далее. Да и сами священники не все про это знают. Вот в чём беда.
Вадим, уважаемый! Есть и перевод, и толкования людей святой жизни. Всё есть; всё нам дано через Церковь.
У меня есть старый молитвослов до революционный в нём Отче наш с этой фразой.Современное прочтение большевистский новодел.
Разное написание "Отче наш" в двух Евангелиях -- большевистский новодел??
Евангелие от Матфея, глава 18, восемнадцатый стих. Вот что говорит Бог апостолам, а через апостолов их преемникам: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Никто не в чём не заблуждается. Право дано. Как им верно пользоваться? -- об этом пишет, например, святитель Амфилохий Иконийский, который пишет, как бы обращаясь к мирянину, унывающему от тяжести своих грехов: "Что ты осквернен – знаю, любезный! Впрочем, раскайся, и, я твердо уверяю тебя, ты будешь принят. Мы примирим тебя с Богом, не бойся. Имеешь спасение, имеешь покаяние. Только откажись от греховной своей работы. Чрез нас Сын Божий отверзает рай. Только покайся. Только обратись. Хотя мы, предстоятели, и сами грешники, но Христос Бог наш с величайшим благоволением вручил ключ от рая в руки нас, смиренных. «Что свяжете на земли, – говорит, – будет связано на небесех. И что разрешите на земли, будет разрешено на небесех» (Мф 18:18). Посему с упованием раскайся, и получишь прощение от Того, Кто имеет власть на земле отпускать грехи". В чём же заблуждаются (да ещё и глубоко!) священники? Непонятно. Да, без Бога ничего невозможно, от Него всё, но от Него же и благодать священства, которая служит, как пишет Святитель, примирению грешника с Господом.
Уважаемый Вадим, прошу воздержаться от тыканья. Я лично спокойно отношусь, но другие редакторы могут посчитать это проявлением неуважения к собеседнику. И Ваш пост не будет опубликован.
То же самое: в трёх (!) комментариях у Вас слово "бред". Обычно мы посты с подобными оценками не публикуем.
Что касается апостольского преемства, то - да - оно не существует само по себе. Но без рукоположения епископом (который должен быть, в свою очередь, наследником апостольским) священник не священник.
Запомни Владимир. Связывать могут ни кто попало, а те кто стал здесь камнем веры и кому Бог открыл истинные Божьи знания. А это те, кто старается полностью исполнять учение Христа. Полностью. А таких очень мало. Приемственность и рукоположение даёт лишь право исполнять таинства - обряды. Понятно.
Наталья, вы совершенно правы. Только Бог прощает грехи, а не священник. Священник лишь исполняет обряд. а обряд лишь помогает человеку исполнять учение Христа. и только. И если человек не исполняет учение, никакой обряд от грехов его не очистит. Зачем тогда исполнять учение Христа? Исполнил обряд и всё. Это как съел таблетку и исцелился. как видите и священники находятся в заблуждении, в глубоком заблуждении. и всё из того, что не хотят исполнять сами учение Христа полностью.