Строго говоря, День Святого Духа — это не столько отдельное церковное торжество, сколько продолжение праздника Пятидесятницы. Это видно даже по текстам богослужения утрени, которое совершается накануне Духова дня или непосредственно перед литургией. Они практически полностью повторяют праздничную службу в честь Пятидесятницы.
День Святого Духа и праздник Пятидесятницы связаны между собой и составляют два взаимосвязанных праздника, отмечаемых в разные дни, но имеющих общее значение. Тут можно говорить, пожалуй, лишь о некотором смещении фокуса. В Пятидесятницу Церковь празднует сошествие Святого Духа на апостолов. Этот день считается днем рождения Церкви, поскольку именно тогда апостолы получили благодать, силу и вдохновение для проповеди Евангелия. А следующий за ней День Святого Духа подчеркивает особую роль Святого Духа в жизни Церкви и каждого христианина.
И все же почему в церковном календаре есть День Святого Духа, а дня Бога Отца и Бога Сына нет? Дело в том, что христиане верят в Бога Троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Это не три Бога, но один. Отец, Сын и Святой Дух — это три Лица, или, в более точной формулировке, Ипостаси, реальные и отличные одна от другой, которые в то же время имеют единую Божественную Сущность или Природу и всецело ею обладают. В каждой Ипостаси Троицы Божественные свойства раскрываются всецело и абсолютно, и поэтому каждое Лицо Троицы имеет равное Божественное достоинство. И так же как события праздника Пятидесятницы и Сам Святой Дух немыслимы в отрыве от единой сущности Бога и Ипостасей Отца и Сына, так и Отец и Сын являют неразрывное единство с Духом.
«Отец выступает как источник действия, Сын — как явление или как совершитель, который действует посредством Духа Святого, а Святый Дух предстает как сила, являющая, усвояющая и завершающая», — пишет протоиерей Олег Давыденков во «Введении в догматическое богословие». А преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» уточняет, что Отец действует через Сына и Святого Духа «не как через служебное орудие, но как через естественную и ипостасную Силу». Не случайно поэтому праздник Пятидесятницы называется еще Днем Святой Троицы. В этот день исполнилось обещание Иисуса Христа, данное апостолам, о дне, когда придет Утешитель, Которого Он пошлет от Отца и Который будет свидетельствовать о Нем (ср. Ин 15:26). А этот день Бог Троица в полноте являет себя людям.
Да, формально в Православии нет отдельного праздника, посвященного исключительно Богу Отцу. Однако Ипостась Бога Отца включена во многие праздники, такие как Пасха, которая прославляет воскресение Иисуса Христа и тем самым выражает благодарность и восхваление Богу Отцу за Его план спасения человечества, или Вознесение Господне, когда воскресший Спаситель вознесся на небо ивоссел одесную Бога (Мк 16:19). Так же и праздники в честь Бога Сына, Иисуса Христа, главным образом посвященные событиям Его земной жизни, почти всегда соотносятся с Богом Отцом, по слову Самого Спасителя: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин 5:30).
И как День Святого Духа по своей сути оказывается включенным в праздник Святой Троицы, так и почитание Бога Отца и Бога Сына интегрировано в другие церковные торжества. И хотя в христианском календаре нет отдельных праздников, посвященных исключительно Богу Отцу и Богу Сыну, их почитание и значимость отражены в других ключевых праздниках и богослужениях, которые подчеркивают сущностное единство всех Лиц Святой Троицы.
