Можно ли верить и в Бога, и в теорию эволюции?

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина.

О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте «Диалог с атеистами: православные аргументы».

О происхождении от обезьяны

Смотреть запись эфира с вопросами

Свернуть

Разве библейский рассказ о сотворении человека и научное представление о биологической эволюции не противоречат друг другу?

В христианской среде существуют разные мнения о том, как следует понимать рассказ о сотворении в первой главе книги Бытия, и как относиться к теории эволюции. Это нормально, Церковь — не КПСС. В православной вере существуют догматы — то есть те вероисповедные положения, которые обязательны для всех православных христиан, в которых все православные христиане по определению согласны. Отказ признавать догматы автоматически выводит человека за пределы Церкви. Однако внутри пространства, огражденного догматами, происходит весьма интенсивная интеллектуальная жизнь — высказываются различные точки зрения, ведутся дискуссии, вы можете столкнуться с совершенно разными позициями по тем или иным недогматическим вопросам.

Здесь я не ставлю перед собой задачи утверждать или опровергать эволюционную теорию как таковую. Я выступаю в качестве христианского апологета, а не популяризатора науки, и собираюсь ответить на другой вопрос — противоречит ли в принципе христианская вера в творение биологической теории эволюции. И ответ на этот вопрос — нет, в принципе не противоречит.

Православный христианин и выдающийся эволюционный биолог, один из создателей синтетической теории эволюции, Феодосий Добжанский, писал в своем эссе, посвященном эволюции: «Я креационист и эволюционист…. Приходит ли эволюционная доктрина в столкновение с религиозной верой? Нет. Рассматривать священное Писание как школьный учебник по астрономии, биологии, геологии или антропологии — грубая ошибка. Воображаемый (и неразрешимый) конфликт возникает только тогда, когда символы Священного Писания истолковываются в том смысле, который в них никогда не вкладывался»

Но что же все таки произошло на самом деле — человек эволюционировал из обезьяны или сотворен Богом?

Сама постановка вопроса впадает в ту же ошибку, о которой мы говорили. Это как спрашивать: «Машина едет потому, что в двигателе происходят такие-то химические реакции или потому, что Иван Иванович решил отвезти свою семью на дачу?» Это смешение двух типов вопросов — «как именно развивается тот или иной процесс» и «по чьей воле и с какой целью он так развивается».

Само противопоставление «сотворен – эволюционировал», «природные процессы – вмешательство Бога» бессмысленно в мире, каждый квант которого создан и поддерживается в бытии Творцом. Не существует никаких независимых от Бога «естественных процессов». Для священнописателей Бог несомненно присутствует в явлениях природы – привычных, повторяющихся из года в год, в нашем представлении вполне «естественных»: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека» (Пс 103:14,15) Вся вселенная, каждый ее атом, каждая капля дождя пронизаны творящим присутствием Создателя. В поразительном 138 псалме говорится:

«Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс 138:15,16).

Беременность – естественный процесс, но, если мы принимаем свидетельство псалмопевца, он был одновременно и актом Божьего творения. Это так и в отношении происхождения видов - эволюция не противостоит творению, она является творением. Глядя, как симфония мироздания достигает своей кульминации в появлении человека, мы можем воскликнуть вместе с богодухновенным автором псалма: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» (Пс 138:14)

Еще раз отмечу, что не оцениваю здесь саму по себе биологическую теорию эволюции — я не биолог и не специалист в этой области. Есть биологи и специалисты, которые ее принимают, оставаясь при этом вполне традиционными христианами — например, я могут обратить ваше внимание на книгу очень известного американского генетика Френсиса Коллинза, который сейчас возглавляет Национальный Институт Здоровья, «Доказательства Бога». Коллинз подробно объясняет, почему, как христианин, он верит в сотворение, и как биолог — в эволюцию.

Но при этом нам стоит еще раз отметить, что происхождение человека, как существа, наделенного сознанием, мышлением, свободной волей, стремлением к пониманию и смыслу - т.е. душой, не может быть полностью объяснено в рамках теории эволюции - и какой либо научной теории вообще. Ископаемые останки, исследования ДНК и другие методы науки, могут пролить некоторый свет на творение человеческого тела, но в принципе не могут сказать нам о том, как свет разума, совести и веры явился в наших предках. Здесь мы оказываемся перед лицом фундаментального отличия человека от других живых существ, которое является свидетельством удивительного акта Божественного творения.

Но разве теория эволюции не является атеистической?

Как говорится в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви»: «...с одной стороны, в естествознании нет теорий атеистических и религиозных, но есть теории более или менее истинные. С другой – религия не занимается вопросами устройства материи».

Не бывает «атеистических» или «религиозных» научных теорий — по крайней мере, до тех пор пока они остаются научными.

Другое дело, что нам стоит обозначить разницу между «эволюцией» как биологической теорией — которая и должна оцениваться по научным критериям, и «эволюционизмом» как мировоззрением, которое выходит уже очень далеко за рамки собственно науки. «Эволюционизм» - это мировоззрение, которое выражает, например, французский ученый (и атеист) Жак Моно: «Чистая случайность, абсолютно свободная, но слепая лежит у самых корней величественного здания эволюции, и в результате человек, наконец, знает, что он одинок в бесчувственных глубинах вселенной… Жизнь вообще и человек в частности — явление уникальное, единственное творение необъятной Вселенной, возникшее вопреки планам природы... Человек должен наконец пробудиться от тысячелетнего сна, и, пробудившись, он окажется в полном одиночестве, в абсолютной изоляции. Лишь тогда он наконец осознает, что, подобно цыгану, живет на краю чуждого ему мира. Мира, глухого к его музыке, безразличного к его чаяниям, равно как и к его страданиям или преступлениям… Человек наконец сознает свое одиночество в равнодушной бескрайности Вселенной, из которой он возник по воле случая».

Утверждения, содержащиеся в этом отрывке, могут зачаровывать своей мрачной поэтичностью, но они не имеют отношения собственно к науке. Наука характеризуется своим методом. Этот метод включает в себя сбор данных, путем повторяющихся наблюдений и воспроизводимых экспериментов, выдвижение гипотез, которые могли бы объяснить эти данные, а потом верификацию (подтверждение) или фальсификацию (опровержение) этих гипотез. К области естественных наук относятся утверждения, которые можно подтвердить (позитивный критерий) или опровергнуть (негативный критерий Карла Поппера) при помощи наблюдений и экспериментов. Научны ли заявления, что «слепая случайность лежит у самых корней величественного здания эволюции», «человек возник по воле случая» и тому подобные? Не существует экспериментов — или наблюдений — которые могли бы подтвердить или опровергнуть эти тезисы. То, что воинствующие атеисты выдают за науку, на самом деле — философия, которая не может быть подтверждена научно. Разумеется, эта философия неприемлема для христианина; но и с точки зрения добросовестного ученого она представляет собой злоупотребление понятием «науки». Идеологизация — это не грех науки; это грех против науки. В ХХ веке самые людоедские идеологии — и коммунизм, и расизм, и социал-дарвинизм — апеллировали к теории эволюции, и настороженность верующих людей тут вполне объяснима. Однако порочные люди способны извратить и использовать все что угодно в своих порочных целях. Составлять мнение о научной теории по безбожным идеологиям, которые объявляют ее «своей» было бы неверно.

Утверждения метафизического характера мы можем и должны отвергнуть – тем более, что наука их никак не доказывает и доказать в рамках своего метода не может. А вот в том, что касается собственно биологии, – было бы ошибкой думать, что наша вера стоит или падает в зависимости от успеха той или другой научной теории.

Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (39 голосов, средняя: 4,64 из 5)
Загрузка...
3 мая 2017
Поделиться:

  • Денис
    Денис 1 месяц назадОтветить

    Павел Тебекин, неважно религиозная или научная теория противоречит фактам. Теория противоречащая фактам должна быть изменена или отменена, а отсутствие вселенских соборов вот уже были тысячи лет - это не повод для гордости, а горе для христиан, свидетельство раскола Христианского мира на православный Восток и католический Запад. Причём, как Восток, так и Запад ныне можно назвать христианскими лишь с большой натяжкой. "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если
    будете иметь любовь между собою" сказал Господь.

  • Денис
    Денис 1 месяц назадОтветить

    Автор пишет "В ХХ веке самые людоедские идеологии — и коммунизм, и расизм, и социал-дарвинизм — апеллировали к теории эволюции, и настороженность верующих людей тут вполне объяснима". Однако в советское время славяне множились в числе, а при капитализме нет и одного народа славянского с рождаемостью хотя бы в два ребёнка на женщину. Так социализм или капитализм является людоедским для славян?

    • Владимир Гурболиков
      Владимир Гурболиков 1 месяц назадОтветить

      Первая полноценная перепись населения в Российской империи прошла в 1897 году. По данным Росстата, население на территории, соответствующей современным границам РФ, на тот момент составляло 67,5 млн человек, к 1914 году оно достигло 89,9 млн человек. Первая мировая война замедлила, но не остановила естественный прирост, в 1917 году численность населения достигла 91 млн человек -- это при капитализме. Людоедским для нас является, прежде всего, не капитализм или социализм как таковые. Если начать разбираться, то окажется, что самые тяжкие факторы -- конкретно -- аборты и алкоголизм.

  • Кузнецов Михаил
    Кузнецов Михаил 2 недели назадОтветить

    Конечно! Но фундаментального различия между людьми и животными это не отменяет

  • Игорь Цуканов
    Игорь Цуканов http://foma.ru1 месяц назадОтветить

    Уважаемый Павел, спасибо за такой обстоятельный анализ концепции теоэволюционизма. С одной стороны, совсем нет желания с Вами спорить и "доказывать" обоснованность этой концепции - действительно, многие святые ее критиковали (хотя и не все; можно вспомнить, например, свт. Феофана Затворника и прп. Серафима Саровского, которые не исключали, что Бог вдохнул дыхание жизни - человеческую душу - в некое животное тело с животной душой).
    Я бы только с одним Вашим тезисом не согласился - с тем, что одновременное творение души и тела является догматизированной истиной. Да, было решение V Вселенского Собора, но я бы остерегся автоматически считать любые соборные решения (в том числе каждое из решений Вселенских Соборов) непременно догматическими. Все-таки важна еще и их устойчивая рецепция церковным сознанием. И не было по этому вопросу (об одновременности творения души и тела человека) такой однозначной рецепции. Как и по многим другим вопросам - например, о том, как является на свет душа человека: путем прямого творения Богом или путем рождения через родителей. И тут, и там, и по множеству подобных тем нужно оставлять, мне кажется, место для какой-то Божественной тайны и недосказанности.
    Это Католическая Церковь стремится все догматизировать, а Православная старается относиться к понятию "догмат" более аккуратно.
    В остальном с Вами согласен и еще раз благодарю за основательный и скрупулезный анализ.

  • ASDF
    ASDF 1 месяц назадОтветить

    лучший комментарий

  • Игорь Цуканов
    Игорь Цуканов http://foma.ru1 месяц назадОтветить

    Как видно из статьи, комментарий к которой Вы написали, - вера в Бога вполне совместима с признанием теории эволюции. Бог - Автор замысла, эволюция - возможный механизм его реализации.

  • Владимир Гурболиков
    Владимир Гурболиков 1 месяц назадОтветить

    При том, что научный коммунизм как доктрина догматизировал намного большее количество вопросов бытия, науки и культуры, нежели христианство. Возможно, это выглядит парадоксально, но надо просто взять в руки учебник по предмету "Научный коммунизм".

  • ASDF
    ASDF 1 месяц назадОтветить

    То что человек произошел от обезьяны - это не "истина" и тем более не научная. И это уже доказано. Православие и наука не противоречат друг другу. Тут нечего примерять.

  • ASDF
    ASDF 1 месяц назадОтветить

    Спасибо! Доступно и развернуто

Загрузить больше комментариев
Загрузить ещё