Вопрос читателя:
Здравствуйте! Почему молитвы иногда так сильно отличаются и как понять, молитва ли это или нечто больше похожее на заговор? В молитвослове есть Иисусова молитва, молитва Ефрема Сирина, псалмы — все они написаны святыми. В течение дня я молюсь также своими словами или молитвами, переданными от старших родственников, но неизвестно, кто их составил. Например: «Ангел мой, Хранитель мой, возьми меня с собой, ты впереди, я за тобой. Аминь». Или: «Спаситель Небесный — будь впереди, Ангел Хранитель — позади, Царица Небесная — над головою. Спасите от внезапной смерти и злых людей. Аминь». Они как будто другие. Стоит ли опасаться таких форм молитв или их тоже можно использовать?
Татьяна
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
Коренное различие между молитвой и заклинанием заключается в том, на что надеется произносящий.
Заклинание (заговор) — это магическая словесная формула. Человек с магическим сознанием верит, что сама по себе последовательность слов или звуков обладает принудительной силой. Это своего рода механизм или код: произнесёшь правильные слова — и желаемое (здоровье, деньги, удача) должно наступить автоматически. Здесь нет обращения к Личности Бога, а есть попытка заставить невидимые силы работать на себя. В заклинании маг верит в достижение желаемого: «я выполнил ритуал — и я получу желаемое». Девиз такой молитвы-заклинания: «Да будет воля моя».
Молитва — это личное, осмысленное обращение к Богу, Богородице или святому, которые обладают личным бытием, волей и любовью. Христианин надеется не на магическую силу произнесённых слов, а на Того, к Кому эти слова обращены. Молитва — это диалог, предстояние перед Живым Богом, Который слышит и видит сердце. Даже прося о насущном, христианин оставляет за Богом свободу ответа, вверяя себя Его благой воле, потому что Он лучше знает, что полезно для спасения души человека. Девиз христианской молитвы, который привёл Сам Христос: «Не Моя воля, но Твоя да будет».
Признаки, по которым можно отличить молитву от заклинания
- Для заклинания важен не столько смысл, сколько точное воспроизведение слов или звуков (например «абракадабра»). Молитва же должна быть «разумной», то есть осознанной, произносимой с пониманием смысла и участием ума и сердца. Псалмопевец призывает: «Пойте Богу нашему, пойте... пойте разумно» (Пс. 46:7–8).
- Заклинание пронизано духом самоуверенности: «я совершил магическое действие, теперь мир обязан измениться». Молитва же, даже самая горячая о конкретной нужде, всегда сопровождается внутренним смирением и покаянием. Человек обращается к Богу, просит, но конечный результат вверяет Его Промыслу. В молитве человек, даже испрашивая что-то очень важное — вверяет себя в руки Божии.
- Заклинания и заговоры часто пытаются манипулировать тварным миром (водой, солью, землёй, предметами) напрямую, приказывая им. Молитва же всегда обращена к Творцу этого мира. Даже священник, освящая воду, молится не воде, а Богу: «Ты, Господи, прииди... и освяти воду сию».
- В магии главное — точно выполнить ритуал, а состояние души второстепенно. В молитве, наоборот, решающее значение имеет устроение сердца человека — его вера, смирение, покаяние, внимание. Без этого молитва превращается в пустое «словесное действие».
Вы привели два текста:
«Ангел мой, Хранитель мой, возьми меня с собой, ты впереди, я за тобой. Аминь.»
«Спаситель Небесный — будь впереди, Ангел Хранитель — будь позади. Царица Небесная — над головою. Спасите, спасите от внезапной смерти, от злых людей. Аминь.»
Эти тексты вызывают обоснованные сомнения, потому что они несут в себе черты магического сознания.
- Во втором тексте явно прослеживается идея «расставить» святых по сторонам, чтобы создать магический щит. Это напоминает не молитвенное упование на Бога, а попытку использовать святых как заклинательные инструменты для автоматической защиты. Исчезает личностное отношение «я верю в Твою, Господи, волю и милость» и появляется техническое «я произнёс формулу — и теперь я ограждён».
- Отсутствие покаяния и смирения. В этих текстах нет ни просьбы о прощении грехов, ни выражения упования на волю Божию, ни даже простого славословия. Есть только императивное требование («возьми», «спасите»), что сближает их с заклинательным настроем «да будет воля моя», а не «да будет воля Твоя».
- Вместо глубокого доверительного общения с Богом и святыми такие формулы низводят молитву до роли бытового оберега — амулета из слов.
Однако это не значит, что они абсолютно запрещены и не могут быть использованы верующим человеком. Если человек произносит их с живой верой в Христа, с осознанием своей греховности и с упованием не на сам текст, а на милость Божию и заступничество Ангела и святых, то Господь, видя сердце, может принять и такую молитву как детский лепет. Но опасность таких текстов в том, что их форма сама по себе толкает сознание на магический путь, особенно у человека, который недостаточно укоренён в церковной традиции и таинствах.
К народным формулам стоит относиться с большой осторожностью, отдавая предпочтение в качестве ежедневного правила проверенным церковным молитвам из молитвослова, Псалтири и Евангелия. Именно они воспитывают в душе правильное, сыновнее отношение к Богу и защищают от суеверия. Свою же молитву своими словами лучше произносить без готовых «волшебных» шаблонов, а идущую из самого сердца, смиренную и покаянную.
Храни Вас Господь!
