Вопрос читателя:
Доброго дня. Я Татьяна, мне 23 года. Как-то после смерти близкого человека почитала книгу о мытарствах, там было в сокращенном варианте. Сделала вывод, что всё — грех. С того момента стала бояться Бога и жить со страхом. Я знаю, что Бог милосердный, и чувствовала часто его любовь и милости, но мысль, что я могу за любую мелочь быть осуждена, меня разрушает, и я делаю все со страхом. Боюсь, что Бог заберет меня или моих родных так же внезапно, как и близкого, стала бояться за всех и за себя.
Меня этот страх парализовал. Например, я, как девушка, люблю себя украшать. Знаю, что мера должна быть, но стало страшно, что я буду осуждена, что украшала себя или наряжалась. А хочется ведь и замуж выйти, ведь на внешний вид (помимо внутреннего) тоже смотрят, да и самой приятно. Человек я творческий и хотела бы на хобби подрабатывать, просто потому, что умею делать что-то хорошо, а именно ручной труд, но вот опять: гордыня и тщеславие, что хорошо делаю! Оно везде. Что же, тогда не делать то, что люблю? Хочется ведь знать, что твой труд могут оценить. В общем, страх во всем. Как раз в книге было, что даже монахи еле спасаются, это было последней каплей, что привело меня в отчаяние. Я чувствую, что боюсь уже и книги читать православные, боюсь запретов…
Не хочу ссылаться на лень, но действительно: как быть? Некоторые священники в книгах пишут: «Наряжайтесь, конечно», другие: «зачем вам эта мишура». Это к примеру. И так во всем. Ощущение, что меня разрывает на части. А как правильно? Я боюсь делать шаги, вдруг Бог накажет? Одни говорят одно, другие другое. Я не знаю, где золотая середина. Может, пора к психиатру? Так как я чувствую, что вопрос мучит давно, и я хожу унылая, боясь, что все, что могу сделать, — грех.
Ответ психолога:
психолог
Я хочу обозначить важный момент: я смотрю на ваш вопрос как психолог и буду говорить именно о психологической стороне происходящего. В вопросах веры, смысла греха и духовной жизни гораздо точнее и глубже может ответить священник. Но при этом есть моменты, которые я могу сказать вам с уверенностью. И первый из них касается вашего вывода о том, что «всё — грех». Такой вывод не выдерживает простой логики. Если всё считать грехом, то само понятие греха теряет смысл. Грех предполагает отклонение от чего-то, а значит, есть и другая сторона — жизнь, которая не является греховной, жизнь праведная. Поэтому сам по себе этот вывод говорит не о реальном положении вещей, а о вашей личной интерпретации.
Вы пишете, что после прочтения книги о мытарствах у вас появился страх перед Богом, ощущение, что за любую мелочь может последовать осуждение. При этом вы знаете и чувствуете, что Бог милосерден. Внутри как будто сталкиваются два разных образа, и один из них — пугающий, жесткий, карающий — начинает доминировать. Такой образ редко возникает сам по себе. Психика часто переносит на образ Бога черты значимых взрослых, только в очень утрированном виде. Если в поведении взрослых было много осуждения и наказания, жесткости, то и Бог начинает восприниматься палачом. Если родители наказывали игнорированием, были холодными, то Бог воспринимается как безразличный и оставивший. И в таком случае речь не столько о вере, сколько о том, как устроена психика.
Важно и то, в каком состоянии вы столкнулись с этой книгой. Вы пишете, что это произошло после смерти близкого человека. Вы были в очень уязвимом состоянии, когда психика ищет опору, объяснение, смысл происходящего. В такие периоды человек особенно чувствителен, и любая идея может лечь очень глубоко. И похоже, книга стала не просто источником информации, а как будто способом объяснить себе боль, тревогу и страх, которые появились после утраты. После этого у вашего страха появилось религиозное оформление.
Вспомните взрослых, которые критиковали, стыдили или подавляли
Дальше вы описываете, как страх начинает распространяться на самые обычные вещи — внешний вид, желание нравиться, заниматься тем, что приносит радость. И здесь тоже можно сказать определенно и однозначно: для женщины естественно украшать себя, заботиться о своей внешности и хотеть быть красивой. Девочки уже в раннем возрасте тянутся к маминой косметике, рассматривают себя в зеркале, пробуют наряжаться. В этом нет ничего неправильного или осуждаемого. Это обычная и здоровая женственность. Вряд ли Бог осуждает за красоту, желание нравиться и удовлетворенность своей внешностью. Иисус прямым текстом в одной из главных заповедей призывает любить себя, а люди на отражение в зеркале боятся посмотреть, чтобы тщеславными не оказаться. В действительности, осуждение за такие проявления исходит от людей. И здесь стоит задуматься, не было ли в вашей жизни взрослых, которые критиковали, стыдили или подавляли такие проявления. Потому что именно оттуда подобные запреты обычно и берут начало.
То же самое касается и ваших способностей, желания заниматься творчеством, зарабатывать на том, что у вас хорошо получается. Возникает страх гордыни, тщеславия, как будто само умение делать что-то хорошо уже является чем-то неправильным. Но если у человека есть талант, склонность, умение — разве это повод для осуждения? Напротив, это то, за что можно быть благодарной Богу, поблагодарить за то, что Он наделил вас склонностями, которые вы можете реализовать и наслаждаться этим процессом. Здесь важно заметить, как часто вы от лица Бога запрещаете себе жить: радоваться, проявляться, развиваться, строить отношения, реализовывать свои способности. И вот тут становится виден более глубокий процесс.
Вы начали свой рассказ со смерти близкого человека. И дальше постепенно разворачивается картина, в которой вы словно лишаете себя права на полноценную жизнь. Как будто радоваться, украшать себя, выходить замуж, заниматься любимым делом — неправильно, опасно, может быть наказуемо. Такое состояние нередко возникает после утраты, особенно если она была пережита тяжело. Внутри может появляться неосознаваемое чувство, что продолжать жить, радоваться, строить свою жизнь будто неправильно по отношению к тому, кто ушел. И тогда человек начинает ограничивать себя, лишать радости, буквально запрещает себе жить. Книга, которую вы прочитали в этом тяжелом состоянии, могла стать удобным основанием для этого запрета.
Обратитесь к тем, кто поможет бережно прожить утрату
В такой ситуации действительно важно не оставаться с этим одной. К психиатру обращаться оснований не вижу, а вот работа с психологом может быть очень полезной. В первую очередь для того, чтобы бережно прожить ту утрату, которая до сих пор удерживает вас в тревоге и страхе. Постепенно, по мере того как эта боль будет находить свое место, появится возможность возвращать себе право жить без постоянного самоосуждения и ощущения, что за каждый шаг последует наказание.
Сейчас вам важно постепенно возвращать себе это право. Право радоваться, быть красивой, хотеть близости, развивать свои способности, жить. Не вопреки вере, а как раз в согласии с ней. Потому что вы пришли в этот мире не для постоянного страха и сплошных самоограничений, а для того, чтобы жить и радоваться.
