Вопрос читателя:
Здравствуйте. Венчанный брак моего брата распался: он ушёл к другой женщине (без официальной регистрации), у них родилась дочь. Через двадцать лет он решил вернуться к первой жене. Канонично ли это? Что говорят об этом Ветхий и Новый Завет? Он погиб на СВО, не осуществив задуманное. Значит ли это, что Бог был против? Обе женщины ждали его возвращения, он обещал вернуться. Дочери от первого брака не общаются с дочерью от второй женщины. Я пытаюсь объяснить первой жене, что он ей не муж, но она меня не слушает. Как объяснить ей это на основании Священного Писания? Она 25 лет является прихожанкой Русской Православной Церкви.
Александр
Ответ священника:
Бог Вас да благословит!
С точки зрения церковных канонов, возвращение к первой жене после развода и создания второй семьи, даже если эта вторая семья не была зарегистрирована, не является восстановлением брака, а было бы новым грехом. Венчаный брак считается нерасторжимым, но Церковь, снисходя к немощи человеческой, допускает развод в случае прелюбодеяния, как сказано в Евангелии от Матфея: «Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует» (Мф. 19:9). Ваш брат сам оставил первую жену и ушёл к другой, совершив грех прелюбодеяния. Вторая связь была незаконной. Когда он через двадцать лет решил вернуться, это означало бы, что он должен оставить вторую женщину и её дочь, что тоже было бы грехом против них. Поэтому его намерение не было каноничным; это был его личный выбор, продиктованный, возможно, раскаянием, но не исправляющий прошлых грехов. В Ветхом Завете закон Моисеев запрещал мужчине возвращаться к первой жене, если она вышла за другого: «Если кто возьмёт жену и сделается её мужем, и она не найдёт благоволения в глазах его... и она выйдет из дома его, пойдёт и сделается женою другого мужа, и сей последний муж возненавидит её... то не может первый её муж, отпустивший её, опять взять её себе в жены» (Втор. 24:1-4). В Новом Завете Христос возводит брак в Таинство и говорит о его нерасторжимости, кроме вины прелюбодеяния. Нигде не сказано, что муж, бросивший жену и сожительствовавший с другой, может просто вернуться, как ни в чём не бывало.
Что касается его гибели, нельзя делать вывод, что Бог был «против» или «за» на основании обстоятельств смерти. Господь не убивает человека за грехи в момент, когда тот собирается согрешить. Смерть на войне — это трагедия, следствие людской злобы и войны. Промысл Божий непостижим. Возможно, смерть стала для него очищением от грехов в момент, когда он искренне раскаялся. Судить здесь нельзя, и ни одна из женщин не должна искать знак в его гибели.
Вы хотите объяснить первой жене, что он ей не муж, на основании Писания. Вы правы в том, что после его ухода к другой их брак фактически и духовно разрушился. Апостол Павел пишет: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны» (1 Кор. 7:15). Хотя ваш брат был верующим, он поступил как неверный, оставив жену. Церковь признаёт такой развод. Однако, объясняя это первой жене, помните, что она 25 лет является прихожанкой храма и скорбит о человеке, которого, возможно, до сих пор любит. Ваши слова «он тебе не муж» могут причинить ей боль. Скажите ей мягче, что брак был разрушен его грехом, но она может молиться об упокоении его души как о христианине и простить его. Надеяться на восстановление брака на земле уже не нужно. Он в руках Божиих. Используйте слова Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Но поскольку он сам разлучил, то союз распался.
Что касается дочерей, то их неприятие друг друга — это следствие греха отца. Но христианки должны прощать и не переносить вину отца на невиновного ребёнка. Это вопрос их духовной зрелости, и об этом нужно молиться.
Божьей помощи Вам!
