Возможно ли спасение, если человек не причащался, но стремился к добродетели?

В подростковом возрасте произошла неприятная встреча. Один человек неясного вероисповидания вначале говорил как христианин, цитируя Новый завет, затем перешел на тон, который я воспринял как укор. Начал нести странные речи. До нервного срыва был доведен. Однажды одним доброхотом, неясного вероисповедания, был доведен до срыва. Слова его, сказанные мне в детстве, засели как червь мозгу. Что-то о моих грехах, каких прежних жизнях. Создался комплекс вины и не полноценности. Ситуация стала ещё хуже. Я стал циклится. Интересоваться религией и догмами (православие). Лучше бы я этого не делал, так как заработал навязчивую мысль на тему. Обычный человек отмахнётся, а человек итак с бедой начнёт косится на то, на что другие не обратят внимание, пройдя через нервный срыв, особенно тогда, когда речи людей лишают всякой надежды, когда их не разжевывают. Нет. Проблема возникла при анализе ниже следующего. Принято считать, что без исповеди нет причастия, без причастия нет спасения, а для этого надо в храм. Без постов и молитв тоже никуда. Пол года, если там не был всё отпал от Христа и погиб, так как кто не ест его плоти и крови неминуемо гибнет, исходя из Ев. Иоанн 6:53, т.е «человек для субботы». Был крещен в младенчестве. Конечно никаких исповедей с причастиями не было дальше. Если судить по Иоанну, то лучше бы не родится в таком теле. Такая трактовка провоцирует уныние, страхи и далее по списку грехи. Уныние неизбежно, если при всём выше сказанном прочесть в Книги Царств гл. 5 стих 9 «слепой и хромой не войдет в дом [Господень]», то есть в храм. Сказанное с напором (укором) незнакомому человеку не принесут спасения, но толкнут его на кривой путь, особенно если в словах почуется укор, особенно если он и так слаб здоровьем. Слова Христа про кровь и плоть можно трактовать как клятву для себя и для общины, чтоб не забывали ради чего он будет распят. Говорится про «творите во воспоминание» (Лука 22:19). Нет ни слова о вышеназванных обязанностях в 25.31-46 Мф (Страшный суд). Там дал –не дал, принял гостя – нет, навестил или нет. Вышесказанное лишь костыли, но не абсолютное обязательство. Мне покуда нет возможности ходить, так проще. Прошу не судите за эту мысль. Если повод к походу храм страх перед гиенной за отсутствие соответствующих ритуальных телодвижений, то это путь в дурдом с пожизненым клеймом, запрещающим любую деятельность, рвущую все социальные контакты. Пусть это покажется грехом, но себе этой чаше не желаю. Да я воспринимаю диагноз как рожденные в СССР при карательной психиатрии, но я моложе буду. Мне хватает того, что есть. Если быть категоричным с гибелью, то «надо срочно исповедь и причастие – иначе помру» станет невротическим африканским фетишем, когда судорожно поштучно на десятки листов будешь расписывать свои грехи с 2 лет – это ОКР + генерализированное тревожное расстройство. Это будет не молитва Богу, а кормежка страхов, потому о единении с Христом и речи быть не может. В любви ведь нет страх? По этой пречине вызов на дом не имеет смысла. А повод. Внушенный страх перед геенной из не соблюдения обрядов? Что уже отсылает в дурдом чего ни себе, ни другим не желаю, как и интернатов с домами инвалидов и им подобных заведений. Аборигены тож верят, что если они не спляшут у огня, еда с неба не упадет, и их съедят злые духи (культ карго). Когда я вижу по ТВ, в интернете категоричный тон, то тут же вспоминаю ту несчастную встречу, ставя знак равно между рассуждениями и сектантскими бреднями.

Думайте прежде, чем писать и говорить о «геенах» горя непричастия и прочем. Не все могут выполняться Ваши желания (представления) о должном поведении. На деле многие подчиняясь Вашим желаниям просто кормят невроз (страх смерти-гнева (ада)), живя в унынии, даже соблюдая все из числа «здоровых» ходячих. Они не соединяются с Богом, а с тьмой страха (питая невроз), то есть гибнут. Куда уж калекам. Не хотите этого понять, что ж «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк.12:58). Придется отдавать кондраты ***[Редакция не допускает подобных высказываний]. Будешь надеяться на волшебное спасение и бронь благодаря обрядам, боясь лишь нарушить (не исполнить обряд) Будет как с фарисеями «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня».

Мне легче понимать слово покаяние по-гречески (пытаться менять жизнь)*** [Редакция не допускает подобных высказываний]. Аналогично слова Христа о хлебе и вине- понимать как обязанность помнить ради чего Он шел мучения. Есть люди, которые даже глотать не способны и шевелиться, какое уж должное причастие-исповедь. Кто-то может быть лишен всех чувств кроме осязания. Им что тоже в геенну за отсутствие множества земных поклонов, невротических страхов, толкающих поминутно бежать в храм, исповедаться и каяться, в ужасе ожидая суда «бессмертной» казни? Все вышеописанное привилегия, доступная не всем. Если это обязанность, иначе казнь (Ин. 6:53), то лучше б не быть (родиться) в теле способным грешить самостоятельно, но неспособным спастись, так как тут нет ни тени милости, а значит Бог жесток и ему нужна пшеница (спасенные) в житнице для еды, хоть и метафорически. Но в христианстве речь о милосердном Боге(Любовь), а не надзирателе в концлагере как в восприятии древних иудее-фарисеев (тех еще субботних невротиков (исполняете похоти отца вашего) ревнующих к обряду и преданиям старцев о чисто рук и блюд, но далеких от милости). Если речь о воспоминании по Лк. 22.19, то жить можно и надежда есть. Навязчивость возникла тогда, когда не было ответа на вышесказанное, а комментарий не пустил модератор на одном из ресурсов где хотел вопрос задать. Простите, если кто-то в невротическом фарисействе «доброхота» узнал себя, молчать не могу. *** [Редакция не допускает подобных высказываний].

Почитал комментарии некоторых тут. Не могу больше. Если кто-то не стоит в храме часами и не испытывает желания исписывать 3 тома своей личной жизни в следственных подробностях, то это не всегда значит "не хочу" бывает и "не могу". Я инвалид с рождения (дцп) прикованный к креслу. Если комментаторов тут прочесть, то я получается рожден чтоб мучиться. Особенно меня выводит из себя речи «ты родился в наказание за аборты». Лучше молчите. От православие лишь название: поскреби получится фетишистке язычество (спасение только причастием без учёта внутреннего соответствия) и субботничество иудейское (надо чтить «субботы» и соблюдая все формальности иначе ад). Где милосердие? Или крещеный невротик, именующийся православным не желает помнить о том, что есть те, у кого нет возможности что либо делать самому. Нет у меня родителей и бабушек, что таскали бы меня по святым местам РФ. Во всем прочим они не видят нужды, кроме как свечку в храме поставить. Теперь о сути. Мой диагноз особый. Поясню в чем суть проблемы. Диагноз свой называть не стану он весьма распространен при халатности во время родов или инфекций. Особо везёт если «спастическая диплегия». Если кратко, то хроническая напряженность мышц, из-за которой возникает повышенная эмоциональность и тревожность. Хотя раньше я думал, что проблема спастики лишь в спонтанном ограничении физической работы. Если тремор частый, то все усилия по тренировки идут прахом, происходит откат. Однако лишь в недавно я осознал, что спастика напрягая мышцы, ограничивает и время умственной работы, нестабильно и плавающе, когда 15 минут, а когда через 3-5 часов неясно. Увы, но она же ставит запрет на сильные эмоции. Неважно положительные они или отрицательные. Из-за чего мне вредно (неизвестно в какое-время) возбуждаться «сокрушаться сердцем, рыдая о грехах» или смотреть что-либо по ТВ и чрезмерно сопереживать, проявляя бурные эмоции. Это не значит то, что я «ни холоден ни горяч». Речь лишь о внешнем проявлении что я вынужден выжигать напалмом. Вынужден так поступать. И с возрастом только хуже. Сердце тоже мышца. Эта мерзость в кратно увеличивает чувство вины и неполноценности, чем у здоровых. Иначе Вас в силу религиозной природы загрызет совесть в случае беды. Думают ли православные ревнители постановлений соборов и прочего об инвалидах? О исключительности причастия, простите но процитирую: «однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк 10:20); «Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных» (1.Кор 8:9). Можешь прийти сам иди – это твоя обязанность себе, но не кичись этим и не превозносить перед тем, кто не может даже выйти из дома.

"Ведь, как указывает Евангелие, знание о Христе и неверие в него само по себе есть грех (см. Мк 16, 16)"
Но при этом веру человеку даёт Бог: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня" (Ин 6:44).

Только Бог даёт веру каждому человеку, а сам человек своими усилиями не может поверить (как никто не может полюбить по приказу). В связи с этим возникает вопрос: в чем грех множества, к примеру, мусульман, которые знают о Христе, но при этом искренне верят в Аллаха как Бога? И Бог при создании каждого такого человека знал, что он будет мусульманином, проживет свою жизнь, веря в Аллаха, а в Христа как в своего Господа и Спасителя не уверует. И в этой связи - за что осуждать этих мусульман, если они чистосердечно полагали, что их вера истинна? Вот они удивятся на Страшном Суде. И возникает ещё один вопрос: если Бог знал, что они проживут свои жизни именно так и искренне не будут верить в Него, а будут верить в Аллаха - для чего Он создал их?