Великое повечерие: смыслы и основные ориентиры на службе
Великое повечерие — это богослужение, которое совершается Великим постом вечером в будни. В первые четыре дня Великого поста именно на этой службе читают Великий покаянный канон Андрея Критского.
Великий канон в 2026 году читается с 23 по 26 февраля. Текст Великого повечерия с каноном вы можете найти по ссылке.
Не конец, а начало
Многие, впервые придя на Покаянный канон, думают, что служба закончилась, когда погас свет и все стали расходиться. На самом деле Великий канон — только начало Великого повечерия. После него следует основная часть службы (около часа), которая полна удивительных молитв, дошедших до нас из глубокой древности. Не уходите — вы лишаете себя уникальной возможности услышать молитвы, которыми веками молились целые поколения христиан перед сном, и прочувствовать их логику. Длится повечерие после Великого канона в пределах часа.
Что такое повечерие?
Повечерие — это богослужение, которое завершает богослужебный день. Само название буквально переводится с греческого как «молитва после ужина» (απόδειπνον, по-церковнославянски — «после вечери»). Иными словами, это серия молитв, которые совершаются перед сном. Их смысл — испросить у Бога благословения на наступающую ночь. Сейчас мы вместо повечерия читаем вечернее правило.
В нашем богослужении есть два вида повечерий — великое и малое. Великое повечерие — это, если можно так сказать, полный вариант, а малое — сокращенный.
Основные сложности
Самое сложное в осмысленном участии в Великом повечерии — не потеряться в тексте, который состоит из последовательного чтения в том числе очень продолжительных молитв. В этом один из смыслов службы — приучить себя внимательно слушать длинные молитвенные тексты.
Мы предлагаем Вам для ориентации в службе его общую структуру с краткими пояснениями и указанием наиболее важных моментов.
Великое повечерие: три части
В самом начале богослужения священник произносит возглас «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков», далее идут молитвы, которые обычно идут в начале богослужения («Царю Небесный», «Трисвятое», «Пресвятая Троице, Отче наш») и молитва «Приидите, поклонимся». После нее читают псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися...») — и начинается чтение Великого покаянного канона (о том, как устроен Великий покаянный канон, Вы можете прочитать в посвященном ему материале гиперссылка на наш текст про канон).
Великое повечерие состоит из трех частей, каждая из которых посвящена определенной теме: подготовка ко сну — покаяние — прославление Бога.
Эта логика отчасти ориентируется на Псалтирь. Во многих своих псалмах царь Давид напоминает Господу о том, как Он некогда помогал ему, затем говорит о том, что сейчас Господь покинул его по причине его грехов, и в завершении либо просит Бога покарать его врагов, либо выражает свою уверенность в том, что Господь ему поможет и не оставит.
В каждой части повечерия есть повторяющиеся элементы:
- начало — молитвы «Приидите, поклонимся»,
- завершение — «Господи, помилуй» 40 раз и молитва «Честнейшую херувим», после которой идет особая финальная молитва каждой части.
Часть первая: подготовка ко сну
* Длится около 20–25 минут *
Суть первой части — поблагодарить Бога за прожитый день и, несмотря на наступающую тьму, укрепиться в надежде, что Господь всегда с нами и подарит мирный сон.
Главные ориентиры
- Сначала чтец читает шесть псалмов. В них мы благодарим Бога за прожитый день и выражаем надежду, что Господь помилует нас и подаст мирный сон в наступающую ночь.
Псалом 4 — «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́» — в котором мы выражаем твердое упование на Господа, Который слышит молящегося в скорби, вразумляет враждующих, чтобы они перестали грешить и уповали на Него, и дарует мир и радость в сердце.
Псалом 6 — «Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́» — горячая мольба кающегося человека к Господу не наказывать его во гневе, но помиловать, исцелить и избавить от душевной и телесной скорби.
Псалом 12 — «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от менé?» — это скорбное, но исполненное веры вопрошание души к Богу не забыть ее, просьба даровать разум и свет.
Псалом 24 — «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́» — смиренная молитва праведника, просьба наставить его на истинный путь, простить грехи юности и избавить от скорбей.
Псалом 30 — «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век: пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя» — это исполненная глубокого упования молитва гонимого праведника, который полностью надеется на Бога и предает себя в Его руки.
Псалом 90 — «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» — торжественное провозглашение полной и незыблемой безопасности человека, живущего под кровом Всевышнего.
- «С нами Бог»
После псалмов в храме зажигается свет и хор торжественно поет «С нами Бог». Это песнопение — отрывки из книги пророка Исайи, провозглашающие, что Господь всегда с нами, даже в самой глубокой тьме.
Параллельно с песнопением читаются избранные стихи из Книги пророка Исайи (глава 8, стихи 9–22; глава 9, стихи 2 и 6; глава 12, стихи 2 и 5):
С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся: яко с нами Бог. Услышите до последних земли: яко с нами Бог. Могущии покаряйтеся: яко с нами Бог. Аще бо паки возможете, и паки побеждени будете: яко с нами Бог. И иже аще совет совещаваете, разорит Господь: яко с нами Бог. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас: яко с нами Бог. Страха же вашего не убоимся, ниже смутимся: яко с нами Бог. Господа же Бога нашего Того освятим, и Той будет нам в страх: яко с нами Бог. И аще на Него надеяся буду, будет мне во освящение: яко с нами Бог. И уповая буду на Него, и спасуся Им: яко с нами Бог. Се аз и дети, яже ми даде Бог: яко с нами Бог. Людие ходящии во тьме, видеша свет велий: яко с нами Бог. Живущии во стране и сени смертней, свет возсияет на вы: яко с нами Бог. Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам: яко с нами Бог. Егоже начальство бысть на раме Его: яко с нами Бог. И мира Его несть предела: яко с нами Бог. И нарицается имя Его, Велика Совета Ангел: яко с нами Бог. Чуден Советник: яко с нами Бог. Бог крепок, Властитель, Начальник мира: яко с нами Бог. Отец будущаго века: яко с нами Бог.
- Тропари
После этой яркой вспышки пение хора продолжается. Певчие поют тропари (небольшие молитвенные песнопения), в которых мы благодарим Бога за прошедший день и просим Его защиты на наступающую ночь:
День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
День прешед, славословлю Тя, Владыко, вечер, прошу, с нощию безсоблазнство подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
День прешед, песнословлю Тя, Святый, вечер, прошу, с нощию ненаветен подаждь ми, Спасе, и спаси мя.
И чуть более длинное песнопение («Безплотное естество Херувимское, немолчными песньми Тя славословят») о том, как Творца славят ангелы.
- Символ веры
После читается основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога — Символ веры. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.
- Коленопреклоненные молитвы
Затем идут краткие молитвы к тем членам Церкви, которым мы можем молиться об их ходатайстве за нас перед Богом — Божией Матери, ангелам и святым. Священник произносит: «Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас, грешных» — и хор пропевает этот текст за ним. Молящиеся в храме вместе со священником совершают земной поклон (встают на колени). Аналогично произносятся все остальные молитвы.
Заканчиваются коленнопреклоненные молитвы прошением ко Кресту: «Непобедимая, и непостижимая, и Божественная Сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных».
О молитве ко Кресту читайте:
Почему мы обращаемся с молитвой ко Кресту? Это же предмет.
- Завершение
В конце первой части священник читает молитву святителя Василия Великого:
Господи Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни, избави нас и от всякия вещи во тьме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяние.
Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти, неискушены от злых. И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания.
Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: да и сонным безмолвием просветимся зрением судеб Твоих. Отими же от нас всякое мечтание неподобное, и похоть вредну.
Возстави же нас во время молитвы, утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих, благоволением, и благостию Единороднаго Сына Твоего: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Молитвы первой части Великого повечерия дают нам надежду, потому что Господь с нами даже в самой кромешной тьме.
Часть вторая: покаяние
* Длится около 15 минут *
Вторая часть — самая короткая из всех. Ее акцентный момент — молитва царя Манассии.
Главные ориентиры
- Покаянные псалмы 50 и 101
Дух покаяния пронизывает всю вторую часть Великого повечерия.
После начальной молитвы «Приидите, поклонимся» идет главный покаянный псалом — 50-й («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»), в котором его автор, царь Давид, выражает глубочайшее покаяние в совершенных грехах, и просит Бога помиловать его и восстановить чистоту его сердца.
Далее следует псалом 101 («Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет») — молитва страждущего, который рассказывает Господу о своей скорби и близости смерти и предвидит будущее явление Господа в Сионе. Господь принесет народам Спасение, Он незыблем, а значит, и у тех, кто с Ним, будет вечность.
- Молитва царя Манассии
Тема покаяния продолжает раскрываться в молитве царя Манассии — «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведнаго...».
Эта молитва Манассии царя Иудейска — глубокий покаянный текст, который входит в состав богослужения как минимум с IX века. В ней содержатся такие проникновенные слова:
«И ныне приклоняю колена сердца, требуя от Тебе благости: согреших, Господи, согреших, и беззакония моя аз вем, но прошу моляся, ослаби ми, Господи, ослаби ми, и не погуби мене со беззаконьми моими».
Царь Манассия жил в VII до н. и правил целых 55 лет — дольше, чем другие цари Израиля и Иудеи. В Библии он изображен как очень нечестивый царь из династии царя Давида (автора псалмов), который отошел от почитания Единого Бога, восстановил жертвы языческому богу Ваалу, гадал, верил магам и так далее. Неудивительно, что при нем многие впали в идолопоклонство. С политической оппозицией он расправлялся жестоко и, как сказано в 4-й книге Царств, пролил «весьма много невинной крови, так что наполнил [ею] Иерусалим от края до края» (4 Цар 21. 16; ср.: 24. 4).
При Манассии Иудея была зависима от Ассирии. Возможно, он восстал против ассирийцев — и попал в плен, в цепях доставлен в Вавилон, а потом возвращен на царство в Иерусалим. Согласно некоторым данным, будучи в плену, Манассия раскаялся и, вернувшись, очистил Иерусалимский храм и вернулся к почитанию Единого Бога.
Наиболее ярко покаяние царя нашло отражение в тексте молитвы царя Манассии, которую мы читаем на Великом повечерии.
- Завершение
Вторая часть завершается короткой молитвой, которая также написана в духе покаяния:
Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.
Третья часть: прославление Бога
* Длится около 20 минут *
Поблагодарив за прожитый день, испросив благословения на наступающую ночь и покаявшись в том, что мешает нам быть с Господом, мы прославляем Бога.
Главные ориентиры
- Псалмы 142 и 69
Третья часть открывается молитвой «Приидите, поклонимся» и псалмами:
псалом 142 — «Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й»;
псалом 69 — «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися».
В обоих псалмах мы просим Бога внять нашим молитвам.
- Вседневное славословие
Затем читается ежедневное славословие «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и молитва, в которой мы снова испрашиваем благословение на наступающую ночь: «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...».
- Господи сил, с нами буди
После долгого чтения вступает хор с песнопением «Господи сил с нами буди» и победным прославляющим Бога гимном, собранным из стихов псалма 150:
Хвалите Его на силах Его, / хвалите Его по множеству величествия Его.
Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его.
Хвалите Его во гласе трубнем, / хвалите Его во псалтири и гуслех.
Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях.
Хвалите Его в тимпане и лице, / хвалите Его во струнах и органе.
Хвалите Его на тимпане и в хороводе, / хвалите Его на струнах и органе.
Хвалите Его в кимвалех доброгласных, хвалите Его в кимвалех восклицания: / всякое дыхание да хвалит Господа.
Хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. / Всё что дышит, да восхвалит Господа!
Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его во утвержении силы Его.
- Завершение и молитва часа
После кратких молитв, как и в первой и во второй части читаем «Господи, помилуй» 40 раз и молитву «Иже на всякое время и на всякий час». Обычно она читается на часах (см. Время Церкви: Часы — Православный журнал «Фома»), потому что часы — это богослужение, которое обозначает время, а великое повечерие — служба, которая, как и часы, привязана ко времени.
- Молитва Ефрема Сирина
Главная молитва Великого поста «Господи и Владыко живота моего» читается с земными поклонами.
Читайте также:
Молитва Ефрема Сирина. Текст, переводы
- Четыре молитвы
В самом конце Великого повечерия совершаются четыре молитвы, в которых мы по очереди обращаемся к Богородице и ко Господу.
«Нескверная, неблазная» — в этой молитве мы смиренно просим Богородицу о заступлении и помощи в настоящей жизни, защите от темных сил в час смерти и даровании вечной жизни: «Не гнушайся мене грешнаго, сквернаго... и во время исхода моего окаянную мою душу соблюдающи, и темныя зраки лукавых бесов далече от нея отгоняющи: в страшный же день суда вечныя мя избавляющи муки, и неизреченныя славы Твоего Сына и Бога нашего наследника мя показующи».
«И даждь нам, Владыко, на сон грядущим» — молитва перед сном, в которой мы просим Бога сохранить нас в грядущую ночь, даровать «бодр ум, целомудр помысл, сердце трезвящееся, сон легок и всякаго сатанина мечтания изменен» и способность верно и твердо идти, ориентируясь на Божии заповеди.
Две другие молитвы — предельно коротки и понятны.
«Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша». Мы просим Богородицу принести наши молитвы к Богу и походатайствовать перед Ним за нас, чтобы нам было даровано Спасение.
Молитва святого Иоанникия многим знакома, потому что входит в домашнее вечернее правило (в конце): «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе». Мы выражаем твердую уверенность в том, что всегда можем надеяться на Бога и найти у Него помощь.
- «Владыка многомилостиве»
В конце Великого повечерия следует молитва «Владыко многомилостиве...», которую все собравшиеся читают, стоя на коленях и приклонив голову к земле. Перед ней, напоминая о том, как следует читать, священнослужитель может сказать: «Преклонитесь в землю».
- Сугубая ектения
После священник испрашивает прощения у собравшихся и начинает сугубую ектению.
Ектения — это вид общей молитвы, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Ектения часто повторяется в богослужениях. Есть несколько видов ектений. Сугубая, т.е. усиленная, начинается: «Рцем вси, от всея души...», с троекратным «Господи, помилуй» на каждое прошение (начиная с третьего).
Мы молимся о разных группах людей, начиная с Патриарха и заканчивая трогательным и скромным прошением «Рцем (т.е. скажем) и о себе самех».
- «Ненавидящих и обидящих»
Затем читается молитва «Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи, Человеколюбче», которая также входит в состав обычного домашнего вечернего молитвенного правила.
На этом Великое повечерие завершается и можно идти домой.
Текст Великого повечерия Вы можете найти по ссылке.
