Служба на Троицу

Схема богослужений праздника Пятидесятницы

Вечером 30 мая 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:

• Великая вечерня со стихирами, тропарем и паремиями Пятидесятницы.

Продолжительность около 40 минут.

• Утреня с тропарями и другими песнопениями Пятидесятницы, Евангелием и каноном Пятидесятницы.

Продолжительность около часа.

• Первый час с тропарем и кондаком Пятидесятницы.

Продолжительность 5–7 минут.

Общая продолжительность всенощного бдения 2–2,5 часа.

Первый час отмечает 6 утра и всегда совершается после утрени.

Утром 31 мая 2026 года

• Третий час с тропарем и кондаком Пятидесятницы.

Длится 5–7 минут.

• Шестой час с тропарем и кондаком Пятидесятницы.

Длится 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

• Девятый час с тропарем и кондаком Пятидесятницы.

Длится 5 – 7 минут.

• Великая вечерня со стихирами и тропарем Пятидесятницы и 7 коленопреклонными молитвами.

Длится около 40 минут.

Общая продолжительность утренних служб около 3 часов.

К чему готовиться?

• К радостному богослужению, которое позволяет нам пережить событие Пятидесятницы и день рождения Церкви.
• Возвращение молитвы «Царю Небесный» (изначально это одна из стихир на вечерне).
• После Литургии 31 мая 2026 года будет сразу совершаться 9-й час и вечерня.
• На вечерне впервые с Пасхи будем молиться, стоя на коленях, и слушать 7 особых молитв, которые читаются только раз в год.

Главные песнопения Пятидесятницы

Тропарь Пятидесятницы

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, / явивший премудрыми рыбаков, / ниспослав им Духа Святого, / и через них уловивший вселенную. / Человеколюбец, слава Тебе!

Кондак Пятидесятницы

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал, / Он этим разделял народы; / когда же огненные языки раздал, / Он к единению всех призвал, / и мы согласно славим Всесвятого Духа.

На литургии вместо Трисвятого — крещальная песнь «Елицы во Христа крестистеся».

На литургии вместо «Достойно есть» — задостойник Пятидесятницы:

Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася,/ ка́ко в ви́де о́гненных язы́к яви́ся Дух Святы́й.

Ра́дуйся, Цари́це,/ Матероде́вственная Сла́во,/ вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́/ вити́йствовати не мо́гут,/ Тебе́ пе́ти досто́йно,/ изумева́ет же ум всяк Твое́ Рождество́ разуме́ти.// Те́мже Тя согла́сно сла́вим.

Перевод: Апостолы, сошествие Утешителя видя, удивились, как в виде огненных языков сошел Дух Святой.

Радуйся, Царица, матерям и девам слава! Ибо никакие подвижные красноречивые уста, ораторствуя, не могут Тебя воспевать достойно; изнемогает и всякий ум, стремясь постигнуть рождение от Тебя Христа; потому мы Тебя согласно славим.

Инструкция для прихожан. Чтобы быть «в теме» праздника, вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь, кондак (они будут звучать и вечером, и утром) и задостойник. 

• Цвет облачений — зеленый.

Рассмотрим богослужения Пятидесятницы подробнее.

Богослужения вечером 30 мая 2026 года

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

• Священник: «Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — возглас, который начинает богослужение.

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103 псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и мысленно представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения.

«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».

• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Пятидесятницы.

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.
Первая стихира — о том, что сегодня мы празднуем Пятидесятницу и сошествие Святого Духа, что и было обещано.

Вторая стихира — о том, что Господь даровал ученикам дар говорить на разных языках, чтобы они могли проповедовать Христа.

Третья стихира — о других Дарах Святого Духа: пророчества, священническое служение, мудрость, богословские знания, составление церковного устава.

Четвертая стихира — та, которую обычно мы поем на литургии после Причастия («Видехом Свет истинный»). Это констатация того чуда, которое совершается в Церкви.

Остальные стихиры выражают радость о том, что Господь сделал для человека, и являются разнообразным выражением благодарности Богу и хвалы Ему.

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

• Прокимен воскресный «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся».
• Три паремии Пятидесятницы — ветхозаветные пророчества о дне Пятидесятницы.

Инструкция для прихожан. Внимательно слушайте паремии (или следите за ними по тексту), чтобы понять, какие события в эпоху Ветхого Завета стали прообразом сегодняшнего праздника. Во время чтения паремий можно посидеть.

Первая паремия — Числ 11:16–17, 24–29. Можно сказать, это единственное место в Пятикнижии (первые пять книг Ветхого Завета), в котором говорится о действиях Святого Духа во времена Ветхого Завета. Рассказывается, что из числа старейшин Израиля были выбраны 70 человек как помощники пророку Моисею, чтобы руководить народом, духовные наставники. Для этого служения Господь сообщил им дар Духа Святого: И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали.

Вторая паремия — Иоил 2:23–32А. Это буквально пророчество о дне Пятидесятницы (и в перспективе — о дне Страшного суда): И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Третья паремия — Иез 36:24–28. Это еще одно пророчество об утверждении Церкви: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.

• Ектения сугубая;
• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога;
• ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать им и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры Пятидесятницы.

Первая, вторая и третья стихиры повторяют те, которые уже были на вечерне перед входом с кадилом.

В них говорится о том, что пророки пророчествовали о Спасении, а на апостолах явилась благодать Святого Духа, и описывается, как мы, получив эту радость пришествия Святого Духа, поклоняемся Господу.

Четвертая стихира — о том, как удивлялись представители еврейского народа, услышав, что апостолы, будучи без образования, вдруг стали говорить на разных языках.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарями Пятидесятницы);

кафизма с  полиелеем и Евангелием (с седальнами и Евангелием Пятидесятницы);

канон (после 3-й песни — седален Пятидесятницы, после 6-й песни —кондак и икос Пятидесятницы);

хвалитны (со стихирами Пятидесятницы), великое славословие и ектения.

Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропа́рь Пятидеся́тницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́. Тропарь апостолу Иоанну.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 2;

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• седален Пятидесятницы, в котором говорится о том, что Пятидесятница – это последний этап в деле Спасения человечества, и объясняется причина: в мир пришел Святой Дух, Утешитель, и просветил мир:

Попра́зднственный, ве́рнии, и коне́чный пра́здник пра́зднуим све́тло, сей есть Пятдеся́тница, обеща́ния исполне́ние и предложе́ния: в сей бо огнь Уте́шителев сни́де на зе́млю, я́ко в ви́де язы́к, и ученики́ просвети́, и сия́ неботаи́нники показа́. Свет прии́де Уте́шителя, и мир просвети́.

Перевод: Отпразднуем, верные, радостно последний и заключительный праздник; это Пятидесятница, исполнение обещания и всего, предрешенного о нас; ибо в сей день огонь Утешителя внезапно сошел на землю как бы в виде языков, и просветил учеников, и явил их посвященными в тайны неба. Свет Утешителя пришел и мир просветил!

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

• Кафизма 3;

• малая ектения;
• другой седален Пятидесятницы, в котором описывается, как именно происходило событие Пятидесятницы и как сошествие Святого Духа повлияло на апостолов, а затем и на весь мир, в том числе и нас:

Ду́ха исто́чник, прише́д на зе́млю, во о́гненныя ре́ки разделя́яся мы́сленно, апо́столы ороша́ше просвеща́я: и бысть им о́блак ороша́яй огнь, просвеща́яй тех, и одождя́яй пла́мень, и́миже мы прия́хом благода́ть, огне́м же и водо́ю. Свет прии́де Уте́шителя, и мир просвети́.

Перевод: Пришедший на землю источник Духа, / на огненосные реки разделяясь мысленно, / Апостолов орошал, к свету их возводя. / И стал для них росистым облаком огонь, / просвещая их и дождем проливая пламя; / от них и мы получили благодать / через огонь и через воду. / Свет Утешителя пришел и мир просветил.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
• Величание Пятидесятницы:

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́,/ Его́же от Отца́ посла́л еси́// боже́ственным ученико́м Твои́м.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Вознесения чередуется со стихами из избранного псалма («Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь»).

Инструкция для прихожан. Когда выходят священнослужители, как и во время литии, стоит встать так, чтобы не мешать им и все видеть. Следить за богослужением не только на слух намного интереснее. Когда хор подхватит величание, вы вместе с другими прихожанами можете аккуратно присоединиться к пению этого праздничного хвалебного стиха.

• Малая ектения.
• Седален Пятидесятницы:

По воста́нии Христе́, е́же от гро́ба, и е́же к высоте́ Небе́сной Боже́ственном Вознесе́нии, богови́дцем сла́ву Твою́ низпосла́л еси́, Ще́дре, Ду́ха пра́ваго обнови́вый ученико́м. Те́мже, я́ко гусль мусики́йская, всем уясни́ся боже́ственным бряца́лом та́йно Спа́се глаше́ния, и смотре́ние Твое́.

Перевод: По воскресении Твоем, Христе, из гроба и к небесной высоте Божественном вознесении, боговидцам ниспослал Ты Свою славу, Милосердный, Дух Правый обновив в учениках; потому они, как лира музыкальная, таинственно изъяснили всем возглашения свои под воздействием Божественным и Твое, Спаситель, домостроительство.

• «От ю́ности моея́ мно́зи бо́рют мя стра́сти…» — степенны, часть торжественной полиелейной утрени, древние песнопения, которые состоят из стихов 15 псалмов степенных (119–133). Эти песни паломники пели, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма. Вариантов степенных антифонов 8 — по числу гласов (мелодий, на которые исполняются песнопения). В них говорится об исправлении души и очищении от грехов и страстей.
• «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву» — прокимен Пятидесятницы (стих, предваряющий чтение Евангелия). Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.

Это стих 10 из псалма 142, который явился пророчеством о Пятидесятнице.

• Евангелие Пятидесятницы (Ин 20:19–23) — кульминация этой части утрени.

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• «Воскресе́ние Христо́во ви́девше».

Это песнопение поется под воскресенье, на субботней всенощной.

Инструкция для прихожан. Обычно этот текст поют все вместе. Вы также можете петь, следя за текстом или, если пока сложно, постоять и благоговейно послушать.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• Стихира Пятидесятницы «Царю Небесный».

•  «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть 3. Канон (во время канона совершается помазание)

• Канон Пятидесятницы.

Во время чтения канона совершается помазание. Это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.

Готовиться к помазанию не надо! Подходить можно всем.

Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке — от перехода евреев через Красное моря до пришествия в мир Спасителя. Подробнее о логике и содержании ирмосов канона: О Всенощном бдении. Часть 5 - Православный журнал «Фома»

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Припев с 1-й по 8-ю песни канона «Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́».

Припев 9-й песни канона «Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася, ка́ко в ви́де о́гненных язы́к яви́ся Дух Святы́й».

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— седален Пятидесятницы, в котором говорится о том, как совершилась Пятидесятница и как изменились апостолы после сошествия на них Святого Духа: на место страха пришла решимость, и они начали разговаривать на разных языках:

Спа́совы рачи́тилие ра́дости испо́лнишася, и дерзнове́ние прия́ша, пре́жде боя́щиися: я́ко Дух Святы́й днесь свы́ше сни́де на дом учени́ческий, и ин ина́я глаго́лаше к лю́дем. Язы́цы бо разсе́яшася, ви́дими я́ко огнь: и сих не опали́, но па́че ороси́.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— конда́к Пятидеся́тницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

— икос Пятидесятницы, в котором говорится о том, что великое утешение для нас – постоянное присутствие рядом Святого Духа:

Ско́рое и изве́стное даждь утеше́ние рабо́м Твои́м, Иису́се, внегда́ уныва́ти духо́м на́шим, не разлуча́йся от душ на́ших в ско́рбех, не удаля́йся от мы́слей на́ших во обстоя́ниих, но при́сно нас предвари́. Прибли́жися нам, прибли́жися везде́ Сый, я́коже со апо́столы Твои́ми всегда́ еси́, си́це и Тебе́ жела́ющим соедини́ Себе́, Ще́дре: да совоку́плени Тебе́ пое́м и славосло́вим Всесвята́го Ду́ха Твоего́.

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• ексапостиларий Пятидесятницы, в котором говорится о Пресвятой Троице и о событиях Пятидесятницы:

Всесвяты́й Ду́ше, исходя́й из Отца́,/ и Сы́ном прише́дый к безкни́жным ученико́м,// Тебе́ Бо́га позна́вших спаси́ и поми́луй всех.

Перевод: Всесвятой Дух, от Отца исходящий и чрез Сына пришедший к некнижным ученикам, познавших Тебя, как Бога, спаси, освяти всех.

Свет — Оте́ц, Свет — Сло́во, Свет и Святы́й Дух,/ И́же во язы́цех о́гненных апо́столом посла́ся,// и Тем весь мир просвеща́ется Тро́ицу почита́ти Святу́ю.

Перевод: Свет — Отец, свет — Слово, свет и Дух Святой, Тот, Кто в языках огненных Апостолам был послан; Им и весь мир просвещается для почитания Святой Троицы.

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Пятидесятницы со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова вспоминается и осмысляется событие Вознесения и выделяются основные моменты, связанные с апостолом Иоанном.

В первой стихире описывается, как происходило Сошествие Святого Духа на апостолов.

Во второй говорится о свойствах Святого Духа, приведем целиком ее перевод:

Дух Святой был всегда, и есть, и будет, не начавшись, не будет иметь и конца, но всегда поставляем вместе со Отцом и Сыном и причисляем к Ним: Жизнь и Животворящий, вет и Податель света, Сам благой и Источник благости. Чрез Него Отец познается и Сын прославляется, и всеми постигается одна сила, одно сочетание, / одно поклонение Святой Троице.

В третьей стихире — о том, как Святой Дух действовал:

Перевод: Дух Святой — свет и жизнь, и живой разумный источник. Дух премудрости, Дух разума, / благой, правый, мыслящий, владычествующий, / очищающий согрешения; Бог и боготворящий; Огонь от Огня исходящий; говорящий, действующий, распределяющий дарования. / Чрез Него увенчались все пророки и Божии Апостолы с мучениками. Это нечто, необычайное для слуха, необычайное для созерцания: Огонь, разделяющийся для сообщения дарований!

Четвертая стихира стала самостоятельной молитвой «Царю Небесный».

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

• Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Отпуст Пятидесятницы:

И́же в ви́дении о́гненных язы́к с Небесе́ низпосла́вый Пресвята́го Ду́ха на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Перевод: Ниспославший с неба в виде огненных языков Пресвятого Духа на святых Своих учеников и апостолов, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных апостолов и всех святых помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.

Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Пятидесятницы — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Пятидесятницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Перевод: Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• кондак Пятидесятницы: Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужения утром 31 мая 2026

Третий час

Инструкция для прихожан. Богослужение в храме имеет две параллельные линии — в алтаре и в храме (и на клиросе). Стоя в храме, мы слышим все, что поет хор, но не всегда являемся свидетелями того, что происходит в алтаре. Хотя и соприсутствуем этому молитвенно.

Часы — это не просто «какое-то непонятное чтение, которое можно пропустить». Во время часов в алтаре совершается первая часть литургии — проскомидия, во время которой готовятся Дары — хлеб и вино, которые в третьей (финальной) части литургии станут Телом и Кровью Христовыми (см. Литургия: Проскомидия).

Непосредственно в приготовлении Даров во время проскомидии прихожане не участвуют никак, и в это время них есть возможность помолиться на службах часов. Часы всегда устроены одинаково, меняются только тропарь и кондак, посвященные празднику.

Во время чтения часов можно вспомнить о важных моментах в жизни Христа и Церкви, с которыми часы соотнесены: третий час — с судом Пилата над Христом и сошествием Святого Духа на апостолов, шестой час — с воспоминанием о распятии Христа (см. Время Церкви: Часы).

Во время чтения часов (иногда раньше) в храме может проходить исповедь. Вы можете встать в очередь и при этом внимательно слушать, что читает чтец.

Часы читаются очень быстро. Если вы будете ходить на службы регулярно, то запомните их структуру. Чтобы понять, какой сегодня праздник, послушайте тропарь и кондак. Тропарь всегда идет после псалмов, кондак — после Трисвятого.

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Пятидесятницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Пятидесятницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Часы читаются очень быстро. Зная их структуру, вы всегда можете вслушаться в тропарь после псалмов и кондак после Трисвятого и понять, какой сегодня церковный праздник.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);

литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
• великая ектения;
• первый антифон Пятидесятницы  — стихи из псалма 18 «Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь», к каждому из которых припевается стих «Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас».

Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем псалом, пока священник молится в алтаре о том, чтобы Господь явил нам Свою милость.

• Малая ектения;
• второй антифон Пятидесятницы — стихи из псалма 19 «Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли», к каждому из которых припевается «Спаси́ ны, Уте́шителю Благи́й, пою́щия Ти: аллилу́иа».
• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе.

• Ектения малая;
• третий антифон Пятидесятницы — стихи из псалма 20 «Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь», к которым припевается тропарь Пятидесятницы,
• Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Вознеси́ся Го́споди си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

• кондак Пятидесятницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и Трисвятое.

• «И ныне»;
• «Ели́цы во Христа́ крести́стеся,/ во Христа́ облеко́стеся» — вместо Трисвятого.

Эта крещальная песнь напоминает о том, что в древности Крещение часто совершали именно в дни великих праздников, в том числе на Троицу. На литургии община приветствовала новых христиан этой песнью.

• Прокимен Пятидесятницы: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их» — пророчество о проповеди апостолов из псалма 18, ст. 5.
• Чтение Апостола — Деян, гл. 2, стт. 1–11, в котором как раз рассказывается о том, как совершилась Пятидесятница и Святой Дух сошел на апостолов.
• «Аллилуия» и стихи из Псалтири, связанные с радостью о сошествии Святого Духа.
• Чтение Евангелия — Ин, гл. 8, ст. 12, в котором Господь говорит о том, что ниспошлет людям Святого Духа.

• сугубая ектения;
• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Инструкция для прихожан. Если вы не крещены, после ектении об оглашенных надо выйти из храма. Если вы крещеный человек, вы имеете право остаться, чтобы поучаствовать в литургии целиком, даже если не причащаетесь.

В ектению об оглашенных входит возглас: «Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те» — и ответ хора: «Тебе́, Го́споди». В этот момент многие крестятся и склоняют голову. Это ошибка! Если вы не относитесь к оглашенным (т. е. к тем, кто сейчас готовится принять Крещение), а являетесь крещеным человеком, преклонять голову не надо! Молитва о преклонении головы для верных будет в самом конце богослужения, после «Отче наш».

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• Возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горе имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

• Задостойник Пятидесятницы:

Апо́столи, соше́ствие Уте́шителя зря́ще, удиви́шася,/ ка́ко в ви́де о́гненных язы́к яви́ся Дух Святы́й.

Ра́дуйся, Цари́це,/ Матероде́вственная Сла́во,/ вся́ка бо удобообраща́тельная благоглаго́ливая уста́/ вити́йствовати не мо́гут,/ Тебе́ пе́ти досто́йно,/ изумева́ет же ум всяк Твое́ Рождество́ разуме́ти.// Те́мже Тя согла́сно сла́вим.

Перевод: Апостолы, сошествие Утешителя видя, удивились, как в виде огненных языков сошел Дух Святой.

Радуйся, Царица, матерям и девам слава! Ибо никакие подвижные красноречивые уста, ораторствуя, не могут Тебя воспевать достойно; изнемогает и всякий ум, стремясь постигнуть рождение от Тебя Христа; потому мы Тебя согласно славим.

В качестве задостойника используется ирмос (начальная песнь) 9-й песни канона Пятидесятницы, который вы могли слышать накануне на утрене.

Задостойник, как и молитва «Достойно есть», вместо которой он поется, посвящен Божией Матери.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст задостойника и мелодию, на которую он поется, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Пятидесятницы: «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. Аллилу́иа».

Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан Чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный» — песнопение, которое мы обычно поем на литургии после Причастия, на праздник Троицы звучит дважды: первый раз вы могли слышать его накануне, потому что это четвертая стихира на великой вечерне.
• «Да исполнятся уста моя…».

Обычно после причастия поют «Ви́дехом Свет И́стинный…», это песнопение вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство. Сегодня в честь значимости праздника первое песнопение заменено на его тропарь.

• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст Пятидесятницы — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения. В сегодняшнем праздничном отпусте говорится о том, что Святой Дух был ниспослан на апостолов в виде огненный языков:

И́же в ви́дении о́гненных язы́к с Небесе́ низпосла́вый Пресвята́го Ду́ха на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол и всех святы́х поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Инструкция для прихожан. Обычно после отпуста священник выходит на солею (возвышение перед алтарем) и дает верующим поцеловать крест. Но не сегодня. На Троицу сразу после литургии служится великая вечерня. После отпуста Литургии царские врата и завеса закрываются, и совершается служба 9-го часа, после которого идет великая вечерня с особыми молитвами, которые читаются только один раз в год. Не  спешите уходить после литургии и обязательно поучаствуйте в великой вечерне!

Девятый час

• Начальный возглас священника: Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Девятый час начинает новую серию богослужений, поэтому открывается начальным возгласом священника.

• Молитва «Царю Небесный» — стихира вечерни Пятидесятницы, которая с сегодняшнего дня идет в начале всех служб и личных молитв;
• Трисвятое по Отче наш;
• три псалма часа:

— псалом 83 «Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил!» (возвышенное выражение пламенной любви к дому Божию и тоски по нему (скинии, храму), описание счастья тех, кто пребывает в присутствии Господа),

— псалом 84 «Благоволил еси, Господи, землю Твою, возвратил еси плен Иаковль» (благодарственная молитва народа за возвращение из плена, мольба о прекращении гнева Божия и пророчество о будущем примирении Бога и человека),

— псалом 85 «Приклони, Господи, ухо Твое, и услыши мя, яко нищ и убог есмь аз» (смиренная молитва царя Давида, находящегося в смертельной опасности и окруженного гордыми врагами, в которой он уповает на милость и долготерпение Божие).

• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

• «Иже нас ра́ди рожде́йся от Де́вы и распя́тие претерпе́в» — Богородичен (тропарь Богородице). Вспоминая рождение, смерть и воскресение Христа, мы просим Его о человеколюбии и спасении по молитвам Богородицы.
• «Не преда́ждь нас до конца́, и́мене Твоего́ ра́ди» — стих часа, заимствованный из песни трех отроков, который молитвенно напоминает Богу о Его завете с избранным народом. Господь исполнил завет, умерев на Кресте и через это даровав людям Спасение.
• Трисвятое по Отче наш;
• кондак Пятидесятницы:

Егда́ снизше́д язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва «Бо́же уще́дри ны и благослови́ ны»;
• молитва святителя Василия Великого («Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Великая вечерня в день Святой Троицы

Великие вечерни в принципе совершаются в дни великих двунадесятых праздников. Особенности сегодняшней вечерни — то, что она идет сразу после литургии, и то, что в нее включены 7 молитв, которые мы слушаем, стоя на коленях. Это первый раз, когда мы молимся на коленях после Пасхи.

Молитвы разделены на три части: первая и вторая молитвы, потом третья и четвертая и, наконец, пятая, шестая и седьмая.

• Священник: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в», — возглас, который начинает богослужение.
• Молитва «Царю Небесный».

«Царю Небесный»  — это стихира на вечерне в субботу накануне дня Святой Троицы. С сегодняшнего дня она «возвращается» в наше богослужение и домашние молитвы, и мы с радостью читаем или поем ее в начале служб и личных молитв.

Инструкция для прихожан. Стихиру «Царю Небесный» радостно поют все собравшиеся в храме. Присоединяйтесь!

• Молитва «Приидите, поклонимся» — поют священники в алтаре. Эта молитва всегда идет в начале богослужений или отдельных частей богослужений.
• Псалом 103 о сотворении мира («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода. Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́. Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́...»).

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103 псалом, — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и мысленно представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения.

«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры Пятидесятницы — те же самые, которые накануне пелись как Стихиры на хвалитех.

Инструкция для прихожан. В праздничных стихирах говорится о важных моментах праздника, чтобы те, кто пришел на службу, понимали, о чем стоит вспомнить, задуматься и помолиться именно сегодня. Постарайтесь вслушаться в тексты стихир. Если на слух воспринимать сложно, откройте текст, например, онлайн, и следите во время службы.

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

Гимн «Свете Тихий» хорошо известен тем, кто регулярно участвует в богослужении. В нем мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

Инструкция для прихожан. Вход на вечерне вместе с гимном «Свете Тихий» — момент, когда можно задуматься о том, что Господь не оставил людей, несмотря на их грехопадение, а всегда был рядом, замыслил дело их Спасения и остается для человечества Любящим Отцом. Постарайтесь внутренне уловить эту мысль и побыть с ней хотя бы во время исполнения гимна.

• Прокимен великий «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса».

Великим называется прокимен из трех стихов (обычный состоит из одного). В данном случае диакон не поет его, а торжественно провозглашает трижды, и не как прокимен (возглас перед чтением из Библии), а как стих, прославляющий величие Божие.

Инструкция для прихожан. После прокимна все в храме встают на колени для чтения первой части коленопреклонных молитв. Священник также становится на колени перед царскими вратами лицом к народу. Если по состоянию здоровья вы не можете встать на колени, стойте на ногах, склонив голову. Господь видит ваше сердце и обстоятельства, этого вполне достаточно. Если вам сложно долго стоять на коленях на полу, возьмите что-то вроде коврика, чтобы подложить под колени. Стойте, как можете, и внимательно слушайте молитвы или следите за ними по тексту.

• Первые две коленопреклонные молитвы читаются подряд. Мы вспоминаем о том, каков Господь, что Он сделал для нашего спасения, просим посетить нас, сохранить от зла и даровать прощение грехов.
• Ектения сугубая;

Инструкция для прихожан. После чтения первой части молитв все встают. На ектении молимся стоя. Дальше снова встаем на колени для чтения второй части коленопреклонных молитв.

• Вторая часть коленопреклонных молитв (третья и четвертая). Мы вспоминаем о том, как совершилась Пятидесятница, и молимся о даровании Святого Духа, избавлении от зла и оставлении грехов.
• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога.

Инструкция для прихожан. После «Сподоби, Господи» снова становимся на колени для чтения третьей части коленопреклонных молитв.

• Третья часть коленопреклонных молитв (молитвы пятая, шестая и седьмая). Мы снова вспоминаем о том, как Господь совершил дело нашего спасения, и просим об упокоении усопших.
• Ектения просительная.
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Пятидесятницы:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе!

• Завершающие молитвы.
  
• Отпуст Пятидесятницы, в котором перечисляются основные вехи дела спасения человечества: Господь Иисус Христос, будучи Одним из Лиц Пресвятой Троицы, умалил Себя и принял человеческую природу, обóжил ее. Прожив земную жизнь, Он вознесся на Небо и воссел там, где и был раньше — по правую руку от Отца, тем самым дав человеческой природе возможность в вечности быть с Богом. После этого Святой Дух, третье Лицо Пресвятой Троицы, был ниспослан на учеников Христа, просветил их, и через них весь мир:

И́же от О́тчих и Боже́ственных недр истощи́вый Себе́, и с небесе́ на зе́млю соше́дый, и на́ше все восприе́мый естество́, и обожи́вый е́, по сих же на небеса́ па́ки возше́дый и одесну́ю се́дый Бо́га и Отца́: Боже́ственнаго же и Свята́го и единосу́щнаго, и единоси́льнаго, и единосла́внаго, и соприсносу́щнаго Ду́ха низпосла́вый на святы́я Своя́ ученики́ и апо́столы, и Сим просвети́вый у́бо их, те́ми же всю вселе́нную: Христо́с и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя и Пренепоро́чныя святы́я Своея́ Ма́тере, святы́х сла́вных, прехва́льных, богопропове́дников, и духоно́сных апо́столов, и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Перевод: Вне Божественных Отеческих недр умаливший Себя, и с небес на землю сошедший, и принявший все наше человеческое естество, и обоживший его, после же сего на небеса вновь восшедший, и воссевший по правую руку Бога и Отца; и Божественного, и Святого и Единосущного, и Единосильного, и Единославного, и Совечного Духа ниспославший на святых Своих учеников и апостолов, и чрез Него просветивший их, а ими — всю вселенную, Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой и Пренепорочной Святой Своей Матери, святых, славных, всехвальных Богопроповедников и духоносных апостолов, и всех святых помилует и спасёт нас, как благой и Человеколюбец.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности