Необычный свадебный обычай, который помогает понять притчу Христа о десяти девах - Православный журнал «Фома»
Необычный свадебный обычай, который помогает понять притчу Христа о десяти девах
Свадьба в античности. Изображение из открытых источников

Необычный свадебный обычай, который помогает понять притчу Христа о десяти девах

4 мин.
iframe
Код скопирован

В Евангелии от Матфея Христос, разговаривая с учениками о Страшном суде, который произойдет в конце времен, рассказывает им притчу. В ней Он сравнивает Свое Второе Пришествие с событием, которое было знакомо каждому.

Это событие — свадьба, точнее один ее фрагмент. Еврейская свадьба состояла из двух частей: помолвки и непосредственно бракосочетания. Помолвка происходила после того, как отец жениха выбирал ему невесту и договаривался с семьей девушки о брачном союзе. Тогда происходило обручение молодых. После этого пара считалась уже официально женатой, однако невеста все еще оставалась жить со своими родителями в ожидании главного этапа свадьбы – бракосочетания.

Однако никому не было точно известно время, когда эта церемония состоится. В среднем между обручением и бракосочетанием проходило от шести месяцев до года — все зависело от окончательного решения отца жениха. Жених мог приехать к невесте для совершения церемонии бракосочетания в любое время, причем в буквальном смысле — и днем, и ночью. Он приезжал с торжественной процессией, одетый в праздничные одежды, с короной из драгоценных металлов или цветов и в окружении своих приближенных. Чтобы предупредить о своем приезде, жених мог послать вперед человека, который бы выкрикивал: «Смотрите! Жених идет!» После этого жених заходил в дом отца невесты, откуда забирал будущую жену в свой дом, где и происходила церемония бракосочетания. А когда двери за спиной жениха захлопывались, уже никто не мог бы попасть на брачный пир.

Для того чтобы приезд жениха не застал девушку врасплох ночью, она и другие девушки, жительницы поселения, заранее готовили масляные светильники. Ночью на улице люди освещали себе дорогу светильниками, и поэтому невеста с подружками тоже встречали жениха, держа зажженные светильники.

Именно об этом свадебном обычае напоминает Христос Своим ученикам, проводя параллели с событиями Страшного суда. Христос рассказывает притчу о девах, которые, как и следовало по традиции, со светильниками ожидали приезда жениха. Однако из десяти дев только пять взяли масло, которым бы поддерживали пламя светильника. Когда в полночь раздался традиционный крик о приезде жениха, проснувшиеся от дрёмы девы встали, чтобы выйти гостю навстречу. Но пять дев, которые забыли взять с собой масло, обнаружили, что их светильники погасли, и им пришлось идти его покупать. Вернувшись, она обнаружили, что жених и пять мудрых дев уже удалились на брачный пир и проход для неразумных дев был закрыт.

Через такое знакомое для иудеев сравнение Христос указывает на то, что мы всегда должны быть готовы ко Второму Пришествию небесного Жениха — Сына Божия. Образ Бога-Жениха имеет корни еще в Ветхом Завете. В ветхозаветной Книге пророка Осии говорится об обручении Невесты-Израиля Жениху-Богу: И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа (Ос 2:19–20). Похожая метафора используется в Новом Завете для описания природы союза Христа и Церкви. Апостол Павел прямо сравнивает отношения в семье между супругами с отношениями Христа и Церкви: Мужья, любите своих жен, как иХристос возлюбил Церковь ипредал Себя за нее (Еф 5:25).

Христос распространяет эту метафору и на сюжет своей притчи. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий, — учит Христос (Мф 25:13). Людям в ожидании Страшного суда, о времени наступления которого не знает никто, необходимо заботиться о чистоте своей души, чтобы по пришествии Сына Божия не услышать слова, сказанные неразумным девам в притче: Истинно говорю вам: не знаю вас (Мф 25;12).

Интересно, что такую отсылку Христа к свадебным обычаям поняли бы не только иудеи. Такая же традиция существует и в культуре Индии. В примечании к этой притче у пастора американской пресвитерианской церкви Альберта Барнса приводится следующий рассказ миссионера:

«При одном браке индусском, где и я был, жених посещал свою невесту. В полночь, после того, как прибытия его ждали часа два или три, возвестили о прибытии его словами почти евангельскими: вот жених идет; выходите навстречу ему. Каждый спешил зажечь свой светильник, который держал в руках, и занять свое место в процессии. Многие растеряли свои светильники, и некогда было искать их, потому что шествие приближалось к дому невесты. Жених, несомый своими спутниками, помещен был на великолепном седалище посреди собрания. Чрез несколько времени все взошли в дом, двери которого были затворены вслед за тем, и их охраняли сипаи. Я, и другие со мною, тщетно просили этих стражей — пустить нас туда. Никогда величественная притча Спасителя не поражала меня более, как в ту минуту, когда затворились двери».

Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (42 голосов, средняя: 4,93 из 5)
Загрузка...
19 июля 2023
Теги:
Поделиться:

  • Hola
    Hola2 месяца назадОтветить

    Странный обычай. Ночью покупать масло? В древнем Израиле была круглосуточная торговля?
    А если жених мог придти неизвестно когда, его нужно было ждать, нарядившись, полгода или год, каждый миг?

  • vk-loretta1978
    vk-loretta19782 месяца назадОтветить

    Мало кто знает, что Церковь в ее совершенно окончательном виде представлена будет 144 000 праведных мужчин (не считая их жен, ведь муж и его жена перед Богом - это один человек, одна плоть).
    В Откровении 7 и 14 главах это число открыто Иоанну и сказано, что это евреи по 12 000 с 12 колен, а также девственники.
    Здесь возникает много недопониманий, потому что далее пишется - когда Иоанн взглянул и увидел наконец запечатленных (до этого слышал перечисление их), то это было множество из разных народов.
    Однако это были те же самые люди, ведь глава посвещена запечатлению и сбору запечатленных. 144 000 с женами, т е 144 000 мужчин + 144 000 женщин это так много, что их никто не сможет сосчитать, если увидит.
    Евреи они по духу, а не по плоти, поэтому они из всех народов. "Не тот иудей, кто по наружности таков и не то обрезание, которое на плоти, но на сердце духом".
    И они девственники тоже в духоаном смысле - не оскверненные поклонением языческим богам или чему-то нечистому, но верные Христу, как пишет о Церкви апостол Павел:
    "Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою."
    2-е послание Коринфянам 11

Отменить ежемесячное пожертвование вы можете в любой момент здесь