Вопрос читателя:
Здравствуйте. Последние дни меня мучает вопрос о природе Бога. Я понимаю, что мы не можем познать Его сущность, но можем судить о Нём по Откровению. Я знаю базовую догматику, но эти мысли пришли недавно. Как верить в Троицу, не впадая в савеллианство или тритеизм? Мы веруем в единого Бога в трёх Лицах: Отце, Сыне и Святом Духе. Они нераздельны, но различны; у Них одна сущность, одна воля, один разум, одно действие. Но когда я пытаюсь это понять, у меня выходит одно из двух: либо Ипостаси — просто «модусы» единой сущности (савеллианство), либо Троица «состоит из трёх богов», которые действуют заодно (тритеизм). Например, в Крещении Господнем Отец благоволит, Сын крестится, Дух сходит — а это похоже на действие нескольких Лиц. Как понять, что каждое Лицо едино и самоосознанно, не впадая в крайности? P.S. Я знаю, что сущность Бога существует только в Ипостасях. Но тогда как не уйти в субординационизм?
Алексей
Ответ священника:
Пресс-секретарь Пятигорской и Черкесской епархии; руководитель информационно-издательского отдела; руководитель миссионерского отдела Пятигорской и Черкесской епархии.
Здравствуйте, Алексей!
Ответы на Ваши вопросы Церковь дала ещё в эпоху Вселенских Соборов, формулируя Символ веры и оттачивая эти формулировки. Пожалуй, в своих вопросах Вы дошли до пределов как минимум апофатического, а как максимум — созерцательного богословия.
Как Вы могли убедиться, изучая догматику, впасть в ересь (явную или скрытую) в попытке понять разумом Пресвятую Троицу очень легко. Поэтому у Вас есть два непротиворечивых пути в продолжении поиска ответов на свои вопросы.
Во-первых, стоит наконец систематически изучить догматику. Для этого очень подходят дистанционные курсы ПСТГУ. Со всей тщательностью там разбирают все положения православной догматики. Также может помочь параллельное изучение там же истории древней Церкви, в которой говорится, в том числе, и об эпохе Вселенских Соборов.
Во-вторых, Вы можете изучить базовую литературу о Вашем вопросе. Этот метод тоже возможен, хотя и сложнее первого. Ключевые святоотеческие труды, отвечающие на Ваш вопрос:
- «Точное изложение православной веры» преподобного Иоанна Дамаскина;
- «Пять слов о богословии» святителя Григория Богослова;
- «О Святом Духе» святителя Василия Великого.
Из более современных трудов могу назвать: - В. Н. Лосский. «Таинство Святой Троицы»;
- Митрополит Иоанн (Зизиулас). «Бытие как общение»;
- Митрополит Каллист (Уэр). «Введение в православное богословие»;
- Митрополит Иларион (Алфеев). «Православное богословие».
В-третьих, стоит использовать такой способ познания мира, как вера. На практике он выражается в актах доверия имеющейся (недостаточной) информации. Вы же не проверяете техническое состояние каждого лифта, в который входите, или состояние здоровья каждого водителя общественного транспорта, который Вас везёт? Вы доверяете, полагаясь на прошлый опыт.
Также и в вопросах бытия Святой Троицы. Мы можем знать о нём недостаточно для удовлетворения любопытства, но вполне достаточно для собственного спасения, что подтверждается поколениями святых людей.
Смиритесь с ограниченностью нашего разума в познании Творца. Мы до сих пор недопонимаем, как летает обычный шмель, тем более нам никогда не понять до конца Того, Кто сотворил нас самих. Об этом хорошо пишет Лосский. В чём-то Божественное откровение сродни физике: мы имеем факт, который иногда можем описать, но далеко не всегда можем объяснить. В этом смысле очень полезна книга митрополита Иоанна (Зизиуласа), раскрывающая представление о бытии Святой Троицы через категорию киновии — общения. Думаю, это один из самых интересных возможных ответов на Ваше недоумение.
В то же время до конца получить ответы на Ваши вопросы, возможно, смогут святые в Раю. И нам с Вами остается ими стать, чтобы точно узнать то, о чём Вы спрашиваете. И то, я бы не дал никакой гарантии, что человеческий разум в принципе может это вместить.
Бог нам в помощь в деятельном Богопознании через стремление к святости!
Читайте также:
