Можно ли наряжать елку в год смерти близкого?

Изучая Библия я не могу согласиться с тем выводом что елка это дань памяти райскому дереву жизни. И вот почему. Где в первой главе есть описание рая и так же деревьев насаженных Господом в них с тем злополучным деревом познани добра и зла. И хоть многие священнослужители объясняют что вторая глава это продолжение первой но в разъяснительно расширенном виде. Но так ли это на самом деле давайте вместе разберемся. Начну с того что если бы вторая глава была написана Моисеем только для того что бы объяснить первую. То как на ваше понимание почему дальше как в книге творения (Бытие) так и в остальных книгах Моисей не дублировал ни одну из глав книг. Во вторый если бы да таки Моисей решил продолжить описание первой главы ради объяснения то зачем он прономеровал ее как вторую подчеркивая этим числом что это второе творение. А теперь подробнее о двух главах Бытия. Почему если речь идет об одном и том же творении в обеих главах Творцы по разному именуются Моисеем? В первой главе едет перечисление творения по дням и Творец Элохим (или Бог) в зависимости от года издания. А во второй главе нет упоминаний о днях недели и нет упоминания Элохим или Бог а только Господь Бог? Почему вдруг об одном и том же творении в описания такая разница? Кроме этого Господь Бог не использует как творческую энергию СЛОВО? В Его творении прием творения идет от единственного числа и при сотворении Адама Господь не ссылается на компанию с ним кого бы то ни было словами как в первой главе в 26 стихе "...сотворим человека по образу Нашему и по подобию нашему.."? Описал Моисей создание Адама не применив слово "сотворим", а словом создал в единственном числе"Гл. 2 ст. 7 " И создал Господь Бог человека из праха земного..." Из праха Моисей применил такое слово не зря так как прах есть смертная субстанция и ни каким образом не соответствует образу и подобию бессмертного Бога. Верно? Ну и цель сотворенной пары Богом Элохим в шестой день по Его Образу и по подобию отличалась от сотворенного Адама и к стати без пары в день его создания. Первой паре Бог дал благословение употреблять в пищу все плоды деревьев без ограничений в отличие от Адама. И кроме этого благословил их плодиться и размножаться не смотря на то что они близнецы сотворенные в один день недели в 6-й! Но самое главное предназначение первой пары было не жить в ограниченном месте как Адаму на Востоке в саду рая и работы в нем, а для владычества над всей землей и над всеми животными. Гл 1 "ст. 26 " И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями и над скотом и над всею землею...." Из этих слов видо что эта пара Бога была его детьми сотворенная по Его образу и для них Бог как своим наследникам оставил землю для господства не ней и всей флорой и фауной.А как видно во второй гл. у Господа Бога была другая цель создать человека для возделывания земли. Гл. ст 5 "... и не было человека для возделывания земли..." Какой вывод можно сделать? Первая пара от которых при размножении произойдут Сыны Божии владыки над землей, а Адам созданный из мертвой субстанции искусственно воссоздавался генетическим из ДНК взятого из праха для того что бы тот трудился на земле. В конкретном месте адрес которого Райский сад На Востоке Эдема. Ну и само описание создания человека которого Бог воссоздал из праха он его оживлял что так же подчеркивает его создание из праха, вдохнув в него дыхание жизни как это делают реаниматологи в случае клинической смерти, гл. 2 ст. 7 "...вдунул в лице его...." Да и в разные дни созданный Адам был не в 6 день как первая пара, хоть это не написал Моисей открытым текстом, но дал ясно и четко понять, что необходимость создания Адама возникла у Господа Бога после Субботы дня в который Бог почил от дел своих. И тогда его Сын первенец Господь Бог продолжил обживать полученную землю в наследство от Бога по праву первенца. То ест в начале второй недели в первый ее день. И как написал Моисей после того как в начале второй главы в стихах 1, 2, 3, стихах подвел итог проведенной работы Богом Элохим в которой он творил и созидал. А уже с 4-го стиха описал как приступил к обживанию наследник Бога. До второй части предложения под номером 4. "...в то время, когда, Господь Бог создал землю и небо...: Это ключевая фраза выделяет отличие об первого Творца Бога тем что Моисей ее написал в зеркальном от первого описания творения. В начале описал как подведя итог творчества Бога в котором все творение было записано справа на лево. гл.3 ст 4 "Вот происхождение неба и земли,..." Видите что перечисление сотворения идет сверху в низ в начале небо а потом земля. а далее при описании создания Господом все в зеркальном отображении от первого. То есть в начале земля а потом небо. Ст 4 "... в то время, когда Господь Бог создал землю и небо. В этих обеих фразах 4-го ст. видно намек на звезду Давида. Верхний треугольник сотворения Бога Отца где первым сотворением идет небо и второе создание отраженное от первого творение Сына Господа Бога как слепок отпечаток от первого сотворения богом Отцом. В начале землю а потом небо. Можно продолжить указывать отличия первой главы от второй как отдельное создание копированное с первого сотворенного. Но не буду испытывать Ваше терпение на чтение. Только напомню слова мудреца "Кто понял смысл первых двух глав Кн. Бытие, тот понял всю Библию"