Можно ли армянину зайти в православный храм?

Именно что не может. Это реальная проблема.

Дорогой Артем! Возможно, не стоит так спешить с обвинениями священника в безграмотности, поскольку в Вашем комментарии содержатся серьезные фактологические и логические ошибки. Анна происходила из Македонской династии Византийских императоров, которую основал Василий I, выходец из армянских земель. Однако дело в том, что происхождение из местности не обязательно указывает на национальность - так, мы встречаем в летописях именование императора Василия "македонцем" и даже "славянином". Кроме того, Анна родилась спустя почти сто лет после кончины Василия I, так что даже если сам Василий действительно был бы армянином, в самой Анне за это время в силу династических браков осталась очень незначительная часть армянской крови. Также нельзя забывать и о том, что национальность далеко не всегда указывает на принадлежность к той или иной Церкви - русский может быть мусульманином, китаец католиком, а Анна несмотря на свои далекие и неясные национальные корни была крещена в православной, а не в армянской церкви.

Армянская церковь обособилась от православной ещё в IV веке, и порядок отношений с ней, как и с другими отпавшими церквями, был определен на III и IV Вселенских соборах, т.е. в V веке, и с тех пор не менялся, и ответ священника полностью соотносится с этими определениями.

Таким образом мы видим, что священник является в полной мере и посвященным, и грамотным, и в буквальном смысле компетентным в вопросе на который дает ответ.

Сравнительное богословие, в принципе, не тема "Фомы". Мы не хотели бы устраивать дебаты о вере. Ту передачу не смотрел, но охотно верю, что к нынешнему времени вопросы, которые привели к расколу и непризнанию соборных решений во многом пересмотрены армянской церковью. И в целом противостояния у Русской православной церкви нет ни с армянской, ни с эфиопской, ни с коптской церквами. В человеческом и общественном плане. А вот церковное общение с возможностью взаимного участия в таинствах -- это остаётся вопросом. И тут недостаточно частного мнения, даже мнения одного архиерея. Должны быть обоюдно приняты очень серьёзные соборные решения. Пересмотреть отношение к той части вселенских соборов с момента раскола и так далее. Поэтому - при всём добром отношении и при полном уважении к владыке Илариону - тут более сложная и широкая проблема. И она пока не разрешена.

Так вроде батюшка и не запрещал никому заходить и отдыхать духом