Лазарева суббота: особенности уникальной службы

Накануне Лазаревой субботы, вечером в пятницу, совершается всенощное бдение. Далее тексты, посвященные Лазаревой субботе, будут отмечены зеленым цветом, а неизменяемые элементы богослужения — черным.

Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в зеленый текст, потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня. Многократно обращаясь к различным моментам истории о воскрешении Лазаря, авторы церковных песнопений и чтений позволяют и нам постепенно рассмотреть все грани сегодняшнего праздника и осознать и пережить его в максимально возможной полноте.

Сами богослужения идут по такой схеме.

Вечером в пятницу:

• великое повечерие (около 40 минут);

• полунощница (обычно опускается в приходской практике);
• утреня (около 1 часа);

• первый час (5–7 минут).

Утром в субботу:

• третий час (5–7 минут);
• шестой час (5–7 минут);

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (около 1,5 часов).

К чему готовиться?

• Единственный раз в году воскресные песнопения (тропари «Ангельский собор удивися» и др., которые поет хор, пока священник совершает каждение перед чтением Евангелия, и тропарь «Воскресение Христово видевше») звучат не в воскресенье.

Причин две:

— воскрешение Лазаря — это прообраз воскресения Христа, и сегодняшний день — напоминание о том, что через неделю мы будем праздновать Воскресение Христово,

— Вход Господень в Иерусалим — это Господский (то есть посвященный Господу) праздник. По логике богослужения он «перекрывает» воскресную службу, поэтому часть воскресных песнопений перенесены на день раньше.

• На Божественной литургии вместо «Святый Боже» поют «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...» — крещальный стих из послания апостола Павла к Галатам.

В древности Великий пост служил временем подготовки ко Крещению. В Великую Субботу совершалось само таинство. В Лазареву субботу, за неделю до Пасхи, в храмах поют этот стих как напоминание о том, что через неделю те, кто готовился ко Крещению, уже станут полноценными членами Церкви.

Мы рассмотрим подробно только вечернее богослужение, потому что оно сложнее по структуре.

Великое повечерие

В сегодняшнем великом повечерии нет особенных моментов структуры. Единственное: на приходах службу могут сокращать ради заботы о тех, кому далеко добираться до храма.

Само же великое повечерие, как всегда, состоит из трех частей: подготовка ко сну, покаяние, прославление Бога.

Переход к каждой части легко отследить по двум моментам:

• начало — молитвы «Приидите, поклонимся»,
• завершение — «Господи, помилуй» 40 раз и молитва «Честнейшую Херувим», после которой идет особая финальная молитва каждой части.

В основном великое повечерие состоит из неизменяемых частей богослужения. Меняются только

• канон,
• тропари после первого и третьего Трисвятого (сегодня они посвящены Лазаревой субботе).

Часть первая: подготовка ко сну

* Длится около 20–25 минут *

Главная тема первой части — подготовка ко сну, благодарение Бога за прожитый день и просьбы сохранить нас ночью.

• «Благословен Бог наш всегда, ныне, и присно, и во веки веков» — начальный возглас священника.
• Обычное начало.

• Шесть псалмов (читает чтец), в которых мы благодарим Бога за прожитый день и выражаем надежду, что Господь помилует нас и подаст мирный сон в наступающую ночь:

Псалом 4 — «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́, в ско́рби распространи́л мя еси́, уще́дри мя и услы́ши моли́тву мою́», — в котором мы выражаем твердое упование на Господа, Который слышит молящегося в скорби, вразумляет враждующих, чтобы они перестали грешить и уповали на Него, и дарует мир и радость в сердце.

Псалом 6 — «Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́» — горячая мольба кающегося человека к Господу не наказывать его во гневе, но помиловать, исцелить и избавить от душевной и телесной скорби.

Псалом 12 — «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́? Доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от менé?» — это скорбное, но исполненное веры вопрошание души к Богу не забыть ее, просьба даровать разум и свет.

Псалом 24 — «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́» — смиренная молитва праведника, просьба наставить его на истинный путь, простить грехи юности и избавить от скорбей.

Псалом 30 — «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век: пра́вдою Твое́ю изба́ви мя и изми́ мя» — это исполненная глубокого упования молитва гонимого праведника, который полностью надеется на Бога и предает себя в Его руки.

Псалом 90 — «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» — торжественное провозглашение полной и незыблемой безопасности человека, живущего под кровом Всевышнего.

• «С нами Бог»

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и хор торжественно поет песнопение «С нами Бог» — отрывки из книги пророка Исаии, провозглашающие, что Господь всегда с нами, даже в самой глубокой тьме.

Параллельно с песнопением читаются избранные стихи из Книги пророка Исаии (глава 8, стихи 9–22; глава 9, стихи 2 и 6; глава 12, стихи 2 и 5):

С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Услы́шите до после́дних земли́:/ Я́ко с на́ми Бог.
Могу́щии покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
А́ще бо па́ки возмо́жете, и па́ки побежде́ни бу́дете:/ Я́ко с на́ми Бог.
И и́же а́ще сове́т совещава́ете, разори́т Госпо́дь:/ Я́ко с на́ми Бог.
И сло́во, е́же а́ще возглаго́лете, не пребу́дет в вас:/ Я́ко с на́ми Бог.
Стра́ха же ва́шего не убои́мся, ниже́ смути́мся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Го́спода же Бо́га на́шего Того́ освяти́м, и Той бу́дет нам в страх:/ Я́ко с на́ми Бог.
И а́ще на Него́ наде́яся бу́ду, бу́дет мне во освяще́ние:/ Я́ко с на́ми Бог.
И упова́я бу́ду на Него́, и спасу́ся Им:/ Я́ко с на́ми Бог.
Се аз и де́ти, я́же ми даде́ Бог:/ Я́ко с на́ми Бог.
Лю́дие ходя́щии во тьме, ви́деша свет ве́лий:/ Я́ко с на́ми Бог.
Живу́щии во стране́ и се́ни сме́ртней, свет возсия́ет на вы:/ Я́ко с на́ми Бог.
Я́ко Отроча́ роди́ся нам, Сын, и даде́ся нам:/ Я́ко с на́ми Бог.
Его́же нача́льство бысть на ра́ме Его́:/ Я́ко с на́ми Бог.
И ми́ра Его́ несть преде́ла:/ Я́ко с на́ми Бог.
И нарица́ется И́мя Его́, Вели́ка Сове́та А́нгел:/ Я́ко с на́ми Бог.
Чу́ден Сове́тник:/ Я́ко с на́ми Бог.
Бог кре́пок, Власти́тель, Нача́льник ми́ра:/ Я́ко с на́ми Бог.
Оте́ц бу́дущаго ве́ка:/ Я́ко с на́ми Бог.
С на́ми Бог, разуме́йте язы́цы, и покаря́йтеся:/ Я́ко с на́ми Бог.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху./ С на́ми Бог.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь./ С на́ми Бог.// Я́ко с на́ми Бог.

• Тропари великого повечерия, в которых мы благодарим Бога за прошедший день и просим Его защиты на наступающую ночь:

День прешед, благодарю Тя, Господи, вечер, прошу, с нощию без греха подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, славословлю Тя, Владыко, вечер, прошу, с нощию безсоблазнство подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

День прешед, песнословлю Тя, Святый, вечер, прошу, с нощию ненаветен подаждь ми, Спасе, и спаси мя.

И чуть более длинное песнопение («Безплотное естество Херувимское, немолчными песньми Тя славословят») о том, как Творца славят ангелы.

• Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Молительные стихи — краткие молитвы к тем членам Церкви, которых мы можем просить о ходатайстве за нас перед Богом: Божией Матери, ангелам и святым. Священник произносит: «Пресвятая Владычице, Богородице, моли о нас, грешных» — и хор пропевает этот текст за ним. Молящиеся в храме вместе со священником совершают земной поклон (встают на колени). Аналогично произносятся все остальные молитвы.
  
  Они завершаются прошением ко Кресту: «Непобедимая, и непостижимая, и Божественная Сило Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас грешных».

О молитве ко Кресту читайте:

• Трисвятое по «Отче наш».
• Тропарь Лазаревой субботы, в котором говорится о сути праздника: Господь воскресил Лазаря, тем самым показав, что человек может воскреснуть, стало быть, возможно и всеобщее воскресение из мертвых. У Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим общий тропарь, поэтому в нем говорится об обоих событиях. Уже завтра мы будем стоять в храме с ветками пальм или верб как с символами победы над смертью, и приветствовать Господа:

Общее воскресение / прежде Твоея Страсти уверяя, / из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. / Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, / Тебе, Победителю смерти, вопием: / осанна в вышних, / благословен Грядый во имя Господне.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим.
• Молитва святителя Василия Великого, в которой мы просим Господа сохранить нас от беды и напастей в наступающую ночь:

Господи, Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни, избави нас и от всякия вещи во тьме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяние. Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти, неискушены от злых. И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания. Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: да и сонным безмолвием просветимся зрением судеб Твоих. Отими же от нас всякое мечтание неподобное, и похоть вредну. Возстави же нас во время молитвы, утверждены в вере, и преспевающия в заповедех Твоих, благоволением, и благостию Единороднаго Сына Твоего: с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Молитвы первой части великого повечерия дают нам надежду, потому что Господь с нами даже в самой кромешной тьме.

Часть вторая: покаяние

* Длится около 15 минут *

Вторая часть — самая короткая. Ее тема — покаяние, акцентный момент — молитва царя Манассии.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Покаянные псалмы 50 и 101.

Дух покаяния пронизывает всю вторую часть великого повечерия.

Псалом 50 — главный покаянный псалом («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое»). Автор, царь Давид, выражает глубочайшее покаяние в совершенных грехах и просит Бога помиловать его и восстановить чистоту его сердца.

Псалом 101 («Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет») — молитва страждущего, который рассказывает Господу о своей скорби и близости смерти и предвидит будущее явление Господа в Сионе. Господь принесет народам Спасение, Он незыблем, а значит, и у тех, кто с Ним, будет вечность.

• Молитва царя Манассии.

Тема покаяния продолжает раскрываться в молитве царя Манассии — «Господи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов, и Исааков, и Иаковль, и семене их праведнаго...».

Это глубокий покаянный текст, который входит в состав богослужения как минимум с IX века. В ней содержатся такие проникновенные слова:

«И ныне приклоняю колена сердца, требуя от Тебе благости: согреших, Господи, согреших, и беззакония моя аз вем, но прошу моляся, ослаби ми, Господи, ослаби ми, и не погуби мене со беззаконьми моими».

• Трисвятое по «Отче наш».
• Обычные тропари повечерия:

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; / всякаго бо ответа недоумеюще, / сию Ти молитву / яко Владыце, грешнии приносим: помилуй нас.

Господи, помилуй нас, / на Тя бо уповахом; / не прогневайся на ны зело, / ниже помяни беззаконий наших, / но призри и ныне яко благоутробен, / и избави ны от враг наших; / Ты бо еси Бог наш, / и мы людие Твои, / вси дела руку Твоею, / и имя Твое призываем.

Милосердия двери отверзи нам, / благословенная Богородице, / надеющиися на Тя да не погибнем, / но да избавимся Тобою от бед: / Ты бо еси спасение рода христианскаго.

• «Господи, помилуй» 40 раз.
• Молитва «Честнейшую Херувим».
• Краткая покаянная молитва

Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи, Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, Едино Божество, Едина Сила, помилуй мя, грешнаго: и имиже веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего, яко благословен еси во веки веков, аминь.

Третья часть: прославление Бога

* Длится около 20 минут *

Поблагодарив за прожитый день, испросив благословения на наступающую ночь и покаявшись в том, что мешает нам быть с Господом, мы прославляем Бога.

• Молитвы «Приидите, поклонимся».
• Псалом 142 («Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й»).
• Псалом 69 («Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися»).

В обоих псалмах мы просим Бога внять нашим молитвам.

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — вседневное славословие, в котором мы прославляем Бога.
• Молитва «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...», в которой мы снова испрашиваем благословение на наступающую ночь.
• Канон, посвященный Лазаревой субботе (его написал автор Великого покаянного канона преподобный Андрей Критский).

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Припев сегодняшнего канона — «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе».

• Достойно есть;
• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Лазаревой субботы, в котором говорится о той надежде, которая дарована людям через воскресение:

Всех радость Христос, Истина, Свет, Живот, и мира воскресение, сущим на земли явися Своею благостию, и бысть образ воскресния, всем подая Божественное оставление.

• «Господи сил, с нами буди» — гимн из стихов 150 псалма, прославляющий Бога, и прославляющий Бога гимн.  

• Краткие завершающие молитвы;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час», которая обычно читается на часах (см. Время Церкви: Часы — Православный журнал «Фома»), потому что часы — это богослужение, которое обозначает время, а великое повечерие — служба, которая, как и часы, привязана ко времени.
• Молитва Ефрема Сирина;
• четыре молитвы:

— «Нескверная, неблазная» — в этой молитве мы смиренно просим Богородицу о заступлении и помощи в настоящей жизни, защите от темных сил в час смерти и даровании вечной жизни: «Не гнушайся мене грешнаго, сквернаго... и во время исхода моего окаянную мою душу соблюдающи, и темныя зраки лукавых бесов далече от нея отгоняющи: в страшный же день суда вечныя мя избавляющи муки, и неизреченныя славы Твоего Сына и Бога нашего наследника мя показующи».

 «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим» — молитва перед сном, в которой мы просим Бога сохранить нас в грядущую ночь, даровать «бодр ум, целомудр помысл, сердце трезвящееся, сон легок и всякаго сатанина мечтания изменен» и способность верно и твердо идти, ориентируясь на Божии заповеди.

«Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша». Мы просим Богородицу принести наши молитвы к Богу и походатайствовать перед Ним за нас, чтобы нам было даровано Спасение.

Молитва святого Иоанникия многим знакома, потому что входит в домашнее вечернее правило (в конце): «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе». Мы выражаем твердую уверенность в том, что всегда можем надеяться на Бога и найти у Него помощь.

• «Владыко многомилостиве».

В конце великого повечерия следует молитва «Владыко многомилостиве...», которую все собравшиеся читают, стоя на коленях и приклонив голову к земле.

• Сугубая ектения.

Мы молимся о разных группах людей, начиная с Патриарха и заканчивая трогательным и скромным прошением «Рцем (т. е. скажем) и о себе самех».

• «Ненавидящих и обидящих» — молитва, которая также входит в состав обычного домашнего вечернего молитвенного правила.

Утреня

В составе всенощного бдения праздничная утреня состоит из:

шестопсалмия с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»;

кафизмы с Непорочными или полиелеем и Евангелием;

канона;

хвалитных со славословием и ектениями.

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, слова песни Ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 12 прошений) всегда стоит в начале важных богослужений.

В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропарь Лазаревой субботы (дважды).

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 16;

Псалмы в составе кафизм — скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют.

• ектения малая;
• седален Лазаревой субботы, в котором кратко пересказывается евангельская  история о воскрешении Лазаря:

Уще́дрив Ма́рфины и Мари́ины сле́зы,/ отвали́ти ка́мень от гро́ба повеле́л еси́, Христе́ Бо́же,/ воскреси́л еси́ возгласи́в ме́ртваго, ми́ра Жизнода́вче,/ Собо́ю уверя́я воскресе́ние./ Сла́ва си́ле Твое́й, Спа́се,/ сла́ва вла́сти Твое́й,// сла́ва сло́вом вся Соста́вившему.

• Кафизма 17.
• Воскресные тропари и воскресные «Непорочны». В это время священник обходит весь храм с кадилом.

! Уникальный момент: единственный раз в году воскресные тропари звучат не в воскресный день.

• Ектения малая;
• другой седален Лазаревой субботы, в котором по-иному пересказывается событие, которому посвящен сегодняшний день:

Исто́чник прему́дрости и предве́дения во Вифа́нию прише́д,/ с Ма́рфою су́щих вопроша́л еси́:/ где положи́сте, рек, дру́га, Ла́заря?/ Его́же ра́ди прослези́в Благоутро́бне,/ четверодне́вна ме́ртва воскреси́л еси́ гла́сом Твои́м/ Человеколю́бче и Ще́дрый,// я́ко Жизнода́вец и Госпо́дь.

• «Воскресение Христово видевше» — тропарь воскресного дня.

! Второй уникальный момент службы, когда воскресное песнопение исполняется не в воскресный день.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть III. Канон

• Канон Лазаревой субботы. Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Припев канона — «Сла́ва Тебе́, Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́».

Чтение канона на утрени два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных богослужебных жанров, которые связаны с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— седальны Лазаревой субботы, в которых пересказывается и осмысляется евангельский рассказ о смерти и воскрешении Лазаря, говорится о том, как отреагировал Христос на известие о смерти своего друга, как его встретили Марфа и Мария и какие выводы мы сегодня можем сделать из этой истории:

Вку́пе предста́сте Христу́ Ла́зареве сестре́,/ и слезя́ще го́рце, и пла́чуще его́, ре́ша Ему́:/ Го́споди, у́мре Ла́зарь./ Он же я́ко Бог не неве́дый погреба́ния,/ вопроша́ше я́ко Челове́к:/ где положи́сте его́?/ И приступи́в ко гро́бу, возглаша́ше четверодне́внаго Ла́заря./ Он же а́бие воста́,// и покланя́шеся Воскреси́вшему.

Прове́дый вся́ческая, я́ко Творе́ц,/ в Вифа́нии проре́кл еси́ ученико́м Твои́м: друг наш Ла́зарь у́спе днесь./ И ве́дый вопроси́л еси́, рекл: где положи́сте его́?/ И Отцу́ помоли́лся еси́, прослези́вся, я́ко Челове́к,/ те́мже и возгласи́в, его́же люби́л еси́,/ от а́да возста́вил еси́, Го́споди, четверодне́внаго Ла́заря./ Сего́ ра́ди вопие́м Тебе́:/ приими́, Христе́ Бо́же, дерза́ющих приноси́ти хвале́ние Тебе́,// и сподо́би всех сла́вы Твоея́.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— кондак Лазаревой субботы;
— икос Лазаревой субботы, в котором евангельский рассказ о реакции Христа на известие о смерти Лазаря дополнен размышлением о том, что Христос Сам понимал воскрешение Лазаря как прообраз Собственного Воскресения, а в перспективе — всеобщее воскресение мертвых:

Ученико́м Созда́тель всех предвеща́, глаго́ля:/ бра́тия и зна́емии, наш друг у́спе,/ си́ми предглаго́ля и уча́, я́ко вся ве́си, я́ко Созда́тель всех./ И́дем у́бо, и уви́дим стра́нное погребе́ние,/ и рыда́ние Мари́ино, и Ла́зарев гроб у́зрим,/ та́мо бо хощу́ чудоде́йствовати,/ соверша́я Креста́ предначина́ние,// и всем подая́ Боже́ственное оставле́ние.

В Великий пост в текст основного канона вплетаются малые каноны — двупеснцы (состоят из двух песен), трипеснцы (из трех песен) и четверопеснцы (из четырех песен). Их песни вставляются перед песнями основного канона с аналогичными номерами. Сегодня 6, 7, 8 и 9 песни четверопеснца Лазаревой субботы вставлены перед 6, 7, 8 и 9 песнями основного канона. Поскольку и основной канон, и четверопеснец посвящены Лазаревой субботе и у них одинаковый припев, скорее всего, на слух все будет восприниматься как единый канон.

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• светильны Лазаревой субботы, в которых также говорится о том, что воскрешение Лазаря — это прообраз будущего всеобщего воскресения и полной победы над смертью:

Сло́вом Твои́м, Сло́ве Бо́жий,/ Ла́зарь ны́не возска́чет к житию́ па́ки поте́к,/ и с ве́твьми лю́дие Тя держа́вне почита́ют,// я́ко в коне́ц погуби́ши ад сме́ртию Твое́ю. (Дважды)

Ла́зарем тя Христо́с уже́ разруша́ет, сме́рте,/ и где твоя́, а́де, побе́да?/ Вифа́нии плач ны́не на тебе́ преставля́ется,// вси ве́тви побе́ды Тому́ принесе́м.

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры Лазаревой субботы со стихами из хвалитных псалмов, в которых снова и снова пересказывается и осмысляется событие сегодняшнего дня. Внимательное слушание или чтение стихир позволяет нам еще глубже осмыслить их, остановиться на каждом существенном моменте, подумать о нем и побыть с ним.  

• Богородичен (тропарь Богородице) воскресной утрени («Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во»).

! Уникальный момент: еще одно воскресное песнопение, которое исполняется не в воскресенье.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет»). Великое славословие торжественно поет хор.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Тропарь Лазаревой субботы;
• сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й»);
• просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).
• Отпуст, в котором упоминается праведный Лазарь:

«Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х, свята́го пра́ведного Ла́заря Четверодне́вного, епи́скопа Кити́йского…»

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. Остальные молитвы и песнопения в часах меняются в зависимости от того, какой сегодня день недели, память какого святого отмечается или какой праздник наступил.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропарь Лазаревой субботы;
•  тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак Лазаревой субботы;

• «Господи, помилуй» 40 раз;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва («Христе́, Све́те И́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка»);
• кондак Божией Матери («Взбранной воеводе…»), который всегда поется на первом часе;
• отпуст;
• «Господи, помилуй» (три раза).

На этом серия вечерних служб заканчивается.

Утренние богослужения

Что касается утренних служб, в них нет никаких структурных особенностей.

Третий и шестой часы устроены так же, как первый:

• три псалма часа;
• тропарь Лазаревой субботы;
• молитвы;
• Трисвятое;
• кондак Лазаревой субботы;
• молитва «Иже на всякое время и на всякий час»;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• завершающая молитва.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста совершается как обычно.
Два важных момента:

• вместо «Святый Боже» поют «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...» — крещальный стих из Послания апостола Павла к Галатам;
• вместо «Достойно есть» (после Евхаристического канона) — задостойник, посвященный Лазаревой субботе:

Чи́стую сла́вно почти́м, лю́дие, Богоро́дицу, / огнь Божества́ прии́мшую во чре́ве неопа́льно, / пе́сньми велича́ем.