Как можно объяснить войны, совершенные по религиозным причинам — «во имя Божие»? Это зло ради Господа? – Православный журнал «Фома»
Как можно объяснить войны, совершенные по религиозным причинам — «во имя Божие»? Это зло ради Господа?

Как можно объяснить войны, совершенные по религиозным причинам — «во имя Божие»? Это зло ради Господа?

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Практически во все времена войны имели высокое моральное или идеологическое оправдание. Война всегда ведется за что-то, и это что-то должно быть достаточно весомым, чтобы мотивировать людей быть готовыми расстаться с жизнью во имя высших идеалов. Не случайно поэтому и в современных армиях большое внимание уделяется воспитательной и психологической работе с военнослужащими. Особый акцент при этом делается в воспитании личного состава на примерах героической истории, укреплении патриотизма и чувства гордости за страну, понимании целей и задач в сфере обороны и безопасности, которые стоят перед государством. Материального довольствия, социальных привилегий и прочих бонусов, которые полагаются военным, недостаточно. За деньги можно заставить убивать, но не умирать. Если же человек знает, что он воюет, например, за родину, с которой в его мировоззрении связан целый комплекс чувств и представлений, то, как поется в известной песне, «за нее и помереть совсем не страшно».

Война — это способ решения назревшей проблемы. Как писал прусский военный теоретик Карл фон Клаузевиц в сочинении «О войне», «война есть не что иное, как продолжение политики, с привлечением иных средств». Но она всегда требует морализации и оправдания в глазах остального мира. Это необходимо не только для правильного мотивирования солдат и офицеров, но и для обеспечения поддержки со стороны общественного мнения — причем не только в своей стране, но и в других государствах. И разве можно было найти более надежное оправдание войны, чем религиозное, тем более в Средние века и раннее Новое время, когда религия оказывала решающее воздействие на формирование мировоззрения людей?

Здесь, однако, важно провести четкую грань между тем, из-за чего начинается война и лозунгами, под которыми она ведется. В основе войны всегда лежит целый комплекс социально-экономических и политических причин. Религия же всегда использовалась инициаторами войн для идеологического и морального обрамления, для того чтобы наглядно продемонстрировать, на чьей стороне правда, но никогда не была реальной причиной военного конфликта. Приведем другую, более близкую нам по времени аналогию. В период новой и новейшей истории, когда религия перестала занимать господствующие позиции в сознании людей, ей на смену пришли другие ценности, к которым стала апеллировать военная пропаганда: права человека, свобода, справедливость, демократия и др. Однако использование этих категорий для оправдания войны не делает их ее причинами.

Христианство — религия отнюдь не воинственная. Отношение к воинской службе в раннехристианскую эпоху было довольно неоднозначным. Были христиане, которые служили в армии и участвовали в военных действиях, но были и те, кто отказывался воевать. И не только потому, что римская армия была языческой, но и по причине неприятия насилия, с которым связана любая война. Постепенно сложилось мнение о том, что христианин может участвовать в оборонительной войне, когда речь идет о защите ближних. Так, постулируя, что «Война есть зло» (VIII.1), авторы «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» добавляют: «Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством» (VIII.2). Одновременно, согласно правилу святого Василия Великого, которое входит в состав церковного канонического права, солдатам, вернувшимся с войны, запрещается приступать к Причастию как повинным в нарушении заповеди «не убивай».

В Нагорной проповеди Иисус Христос ясно говорит: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:21–23). В основе войн, даже тех, которые вошли в историю под именем религиозных, лежит не религия, но человеческий грех, злоупотребление богоданной свободой и нередко довольно искреннее заблуждение в правильности совершаемых поступков.

Скорее всего, многие участники крестовых походов, включая священнослужителей, благословлявших убийства иноверцев, ревностные католики и гугеноты, с упоением истреблявшие друг друга пять столетий спустя, не кривя душой, полагали, что тем самым они служат Богу и правому делу. «У всех было одно-единственное намерение, — пишет Гильом Тирский, один из хронистов Первого крестового похода, — или отдать жизнь за Христа, или возвратить городу христианскую свободу. В целом войске нельзя было найти старика или больного, или какого-то совсем еще незрелого юношу, которые не горели бы священным пылом битвы; даже женщины, забыв свой пол и обычную слабость, брались за оружие, принимая на себя непосильный мужской труд». Чем обернулось это «священное» рвение, хорошо известно: «такое повсюду было страшное кровопролитие, такая груда отрубленных голов лежала повсюду, что уже невозможно было найти никакой дороги или прохода, кроме как через тела убитых», — свидетельствует тот же хронист.

Любая война — зло. Источник этого зла — не в религии как таковой, а в греховности человеческого сердца.

Звёзд: 1Звёзд: 2Звёзд: 3Звёзд: 4Звёзд: 5 (24 голосов, средняя: 5,00 из 5)
Загрузка...
5 декабря 2021
Поделиться:

  • Апостол Павел
    Апостол Павел1 месяц назадОтветить

    Любая война начинается с того, что кто-то решил, что он вправе решать судьбу иных людей. Часто это связано с инакомыслием, например появление таких терминов как язычество или еретик стало прологом для многочисленных преследований по идеологическим мотивам.
    Религиозные убеждения - это часть идеологической системы мировозрения. При этом тот, кто навешивает подобные ярлыки, то есть осуществляет суд, не понимает, что попал в сети темных и становится их орудием. Достаточно прочитать евангельские истории, чтобы понять это, так как Христос избегал подобной дискриминации.
    Он не осуждал иначе верующих и даже ни разу не высказал в их адрес и слова упрека. Это было естественно для столь высокой души, которой известно было гораздо больше чем простолюдинам.
    Ветхий завет полон историй в которых прикрываясь небесами творилось зло. Зло творилось людьми, а чтобы его оправдать прикрывались небесами.
    Аналогичная ситуация сложилась и в христианстве по мере того, как данное верование стало доминирующим. Борьба с еретиками и охота на ведьм часть этого.
    Сегодня можно это проследить в исламе, в котором существуют крайне агрессивные течения.
    На этом фоне странным выглядит прославление Николая 2, неразумные действия которого привели к кровопролитию, в котором погибли или пострадали многие миллионы людей, а страна погрузилась в многолетний хаос. Да и его действия после трагедии на собственной коронации вызывают неприязнь и осуждение.

    • Евгений
      Евгений1 месяц назадОтветить

      "странным выглядит прославление Николая 2, неразумные действия которого привели к кровопролитию"...

      Ну так-то да, неразумный, глупый, с женой немкой. Только дрова рубить любил, на иное и не способен был...
      Как это политпропаганду конда 80, начала 90 напоминает. У нас же в истории князей, царей нормальных не было же. Все какие-то калеки...

      Я глубоко "уверен", что у Вас получилось бы лучше.
      А вот за себя не уверен.

      Трудно быть хорошим царем.
      Трудно быть хорошим человеком.
      Интересно, а в каком контексте слово "хороший" понимать?

  • Гость
    Гость1 месяц назадОтветить

    На вопрос о причинах войн отлично ответил святитель Николай Сербский в книге: "Война и Библия". Очень интересная книга, с конкретными примерами.

  • Наталья
    Наталья1 месяц назадОтветить

    "В основе войн, даже тех, которые вошли в историю под именем религиозных, лежит не религия, но человеческий грех, злоупотребление богоданной свободой и нередко довольно искреннее заблуждение в правильности совершаемых поступков."
    Абсолютно согласна с этими словами батюшки. Война - это всегда зло, одно из самых страшных и наиболее трагичное проявление человеческой греховности.