Грех ли ограбить вора?

Кузнецов Михаил, я писатель (хоть и ни профессиональный, но и ни совсем любитель). Так пишу обычно так, что главный герой нравственно схож со мной. Тяжело, неудобно писать про кого-то с иной моралью, редко так пишу. Последний раз писал для подчёркивания нужности людям жить по-человеческим на примере нечеловеческого главного героя, что зря пытался жить по-людски.
Разница между творцом и выдуманными им персонажами настолько огромна, что наверное в наибольшей степени позволяет нам представить разницу между Творцом и людьми. Поэтому мне и претит мнение о принципиальном отличии морали Боги от той, что Творец заповедовал людям. Маловероятно, на мой взгляд, что мы герои произведения в жанре "иная мораль".

Кузнецов Михаил, чем отличается царь от тирана? Царя исполняет свои законы, по крайней мере старается жить по своим же законам. Тираны же беспредельщики!
В православии одно из имён Бога - это Царь Небесный. Хорошие законы - это законы для всех, хорошие законодатели живут по-закону.

Кузнецов Михаил, насчёт Иеффая ещё отмечу, что до убийства собственной дочери его как раз довело жёсткое следование схеме. Раз Богу обещал, то нужно обязательно выполнить. Хотя разве Истинному Богу угодна жестокая дурость?

Кузнецов Михаил, разве Христос жил на Земле по-принципу Богу всё можно, всё дозволено? У Бога, если речь о Боге Истинном с большой буквы, нравственные самоограничения несравненно жестче, чем у самого праведного человека.
Касательно же людей, то реальная жизнь сложнее схем. Вот пример из ветхозаветной Книги Судей, когда библейский герой убивает собственную дочь, думая, что приносит её в жертву Богу «29 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам.

30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои,

31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.

32 И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его;

33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель - Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми.

34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.

35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься.

36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.

37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими.

38 Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах.

39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля,

40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году». Хотя ныне какой христиан не отрёкся бы от подобного общения, если бы и дал с дуру?
Апостол Пётр трижды за считанные часы от самого Христа отрекался ради сбережения своих жизни и здоровья. Однако апостолом остался.

Либо "убийство грех в любом случае", либо не в любом случае, что и требовалось доказать. К воровству подобное тем более относится.

Убийство, как и грех вообще, являются частью мира, тем, что может существовать только в рамках этого мира. Бог, как Вы помните - не часть мира. Еще можно вспомнить, что жизнь - это то, что принадлежит Богу (а не нам), так что говорить, что забирая то, что принадлежит Ему, Бог грешит - как минимум не логично.