
Приблизительное время чтения: 5 мин.
Перед началом Рождественского поста у многих возникают вопросы, что можно, а что нельзя. Но в своей книге архимандрит Савва (Мажуко) напоминает нам, что пост — это не запреты и строгие правила, а радостное время ожидания Спасителя. Как же не превратить дни воздержания в мучение и хандру?
Формула поста: как её вывести?
Некоторые средневековые трактаты часто заканчиваются фразой «об этом довольно», то есть: «хватит уже об этом, достаточно», и мне бы тоже хотелось однажды написать такой текст про постное время, который бы заканчивался этими ободряющими словами.
Не получается. Потому что с началом поста я слышу привычные вопросы:
по каким дням разрешается рыба?
а можно ли сегодня с маслом?
благословите, отче, кушать с молоком — у меня язва?
И прочая, и прочая, и прочая.
Но я снова и снова отвечаю на эти недоумения, и не перестану, потому что мне жалко людей, потому что тема поста погружает многих если не в болото лицемерия, то в вечное чувство вины и виноватости. Ведь ты не можешь соблюдать, как положено, даже если приложишь все возможные усилия, значит — грешник, несовершенный и сластолюбец! И живет церковный человек годами в глухой православной депрессии, разъедаемый ненасытным чувством вины.
А все-таки, как положено? Кем положено? Кому положено? Как поститься, чтобы не согрешить, чтобы Бога не обидеть и святых Его?
Предрождественский пост в древности длился один день — это был канун Богоявления. Дело в том, что когда-то два наших чудесных праздника — Рождество и Крещение — приходились на один день, и однодневный пост был обращен именно на событие Богоявления как особая жертва духовной сосредоточенности, время, отделенное специально для осмысления этого величайшего события. Вот из этого зерна, из однодневного усилия позже и вырос наш сорокадневный пост.
Однако его продолжительность и устав трапезы никогда не имел значения всеобщего или абсолютного правила для всех. Общего устава для мирян никогда не существовало, а монастыри руководствовались каждый собственным уставом и волей игумена, так что один из византийских богословов XV века Георгий Протосингел, описывая традицию Рождественского поста, принятую в его время, писал, что в столице постятся сорок дней, в других регионах начинают говеть с 1 декабря, в третьих — с 6-го, а где-то и с 20-го — и все это совершенно нормально уживалось внутри одной традиции, никому и в голову не приходило обвинять другого в ереси или модернистских тенденциях.
Немного ранее, в XII веке, известный канонист Федор Вальсамон сообщал, что в Константинополе постятся сорок дней предрождественского поста, но не все, а только монахи, однако большинство предпочитает только четыре дня поста перед праздником, что Вальсамон осуждает, настаивая на самом разумном: воздерживаться семь дней перед Рождеством.
Святитель Иоанн Златоуст в «Слове шестом против аномеев. О блаженном Филогонии» призывает своих слушателей соблюдать пост — пять дней воздержания перед праздником Рождества, подчеркивая, что не количество дней важно, а расположение души.
— Откуда же у нас в календарях эти предписания: сухоядение, без масла, разрешение на рыбу?
— Они взяты из Типикона — общего устава, регламентирующего жизнь типового мужского монастыря, то есть это правила для монахов, потому что поститься сорок дней перед Рождеством было обычной монашеской практикой, не мирянской, и если бы в нашем церковном обществе вдруг обнаружилось достаточно канонической воли, чтобы объяснить людям, что все эти правила не для вас, а для монахов, причем не всех, а только тех монастырей, где это принято, — сколько людей вздохнули бы с облегчением и смогли провести этот пост спокойно, без вечного чувства вины и ханжеской двусмысленности. К тому же если бы мы решились возродить древнюю традицию пощения для мирян — пять дней перед Рождеством, — решился бы и вопрос с «новогодним неврозом», когда наши несчастные постники еще больше изводят себя чувством вины из-за невозможности законно пережить красивый семейный праздник.
Ведь дело вовсе не в пище. Если вам хватит усердия в изучении памятников церковной письменности, вы обнаружите такую пестроту практик поста и воздержания, что просто закружится голова. Как же правильно: так, как постились святые Студитского монастыря, или ирландские аскеты, или православные сирийские подвижники, которые вообще не знали привычных нам форм говения?
На самом деле формула у поста довольно простая, даже ребенок запомнит:
пост = сдержанность + скромность.
Пост — это два «эс»: сдержанность и скромность — вот и все.
Постная пища — скромная пища. И наоборот, скоромно — это когда нескромно. Поэтому обед, который вам обошелся дороже и хлопотнее обычного, — непостный.
Если вы по случаю поста отобедали убитыми горем лобстерами и модным японским супом с черной лапшой, заплатив за одобренное Типиконом удовольствие втрое больше обычного, вы оскоромились, вы нарушили пост.
Если вы позавтракали обычной овсяной кашей на молоке — вы правильно поститесь, потому что пост нарушает не многострадальное молоко или пролетарские пельмени, а роскошь и несдержанность, которая может себя проявить и с самыми невинными продуктами.
— А как определить: что скромно, а что нет?
— Это уже мера вашей воспитанности. Людям проще, когда за них кто-то все решил, но христианская аскеза — это разновидность творческого усилия, а значит, личного, свободного поиска и напряжения. Если нет всеобщего устава, — да и не может быть! — вам самому надо найти свою меру поста, а для этого надо познакомиться с собой, своим телом, желаниями и эмоциями, а это большой многолетний труд.
Конечно, не только верующий, но и всякий воспитанный человек должен быть сдержанным и скромным каждый день своей жизни, но постное время должно быть временем простоты, чтобы человек мог освободить свое внимание для самого главного, ради чего, собственно, все это и затевается, — ради созерцания Христа, ради богомыслия.
Пусть вас не пугают эти высокие и благородные слова.
— Где я, а где богомыслие! Кто я такой, чтобы созерцать Христа!
— Ты — дитя Божие, и Господь пришел сюда ради тебя! Помнишь — «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес»!
Самое главное, что мы должны помнить о Рождественском посте: это время, когда следует забыть все наши обычные распри и церковные склоки, разговоры о юрисдикциях, скандалах, пикантных новостях, дискуссии о юбках и количестве маргарина в печенье, — вся эта « скоромная пища», мутная пена религиозной суеты и пошлости должна уйти, освободить место для Христа, для созерцания Его светлого Лика.
Только Христос! — вот формула Рождественского поста.

«Никея» — крупнейшее православное издательство в России. Книги, выпускаемые здесь, становятся верными помощниками для современных православных христиан, живущих в быстро развивающемся мире.
Почему же православная книга стоит так дорого! Не каждый может себе позволить купить! Такие книги должны быть доступны многим, чтобы больше людей пришли ко Христу.
Добрый день! Любая книга с хорошим оформлением, изданная на хорошей бумаге будет стоить дорого, вне зависимости от того, православная она или нет. У издательства "Никея" есть электронной версии книги, она стоит дешевле.
Спасибо за разъяснение! Все просто и понятно
Стало и правда радостнее и легче на душе! И это совершенно не означает, что тут же позволишь себе пойти пельмени сварить. Напротив, такие напутствия очень воодушевляют поститься, не теряя здравомыслия! Благодарю!
Очень и очень субъективно. Я бы даже сказала самочинно
Здравствуйте! Спасибо! Радостнее стало. Благодарю!
Спасибо за статью о посте! Меня тоже часто мучает совесть, что съела что-то скоромное во время поста, хотя имею желудочные заболевания и спрашиваю разрешения на послабление поста у священников нашего прихода. Отец Савва нам еще раз напомнил, что пост это радость встречи со Спасителем и подготовка к Рождеству и Богоявлению. Радуйтесть, дорогие братья и сестры, скоро прекрасные праздники! Спаси Господи.