Если Отец и Сын – одно, в Гефсиманскому саду Христос молился Самому Себе?

Все дело в трех телах человека. В физическом теле Спаситель - слуга Божий, но Господин людей а люди Его слуги. В душевном теле Спаситель - часть Бога, но Целое для людей, а люди Его - части. В духовном теле все едины в Боге. Буддисты называют эти тела - Нирманакая, Самбодхакая и Дхармакая. В саду Исус молился своему Господину, как человек, душевно своему Целому - Богу

В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в вас.

В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сами не знаете какое богатство в вас.

Господь все управит.

Согласно православному вероучению Господь Иисус Христос принес Крестную Жертву не только Отцу и Святому Духу, но и Самому Себе, всей Святой Троице. Поэтому Он молился, конечно, всем трем Лицам, обращаясь лично только к одному из Них - Отцу. Мы, кстати, также делаем.
Что касается Гефсиманского моления, то согласно профессору МДА А. И. Осипову Богочеловек страдал страшнее всякого мученика, потому что Он знал, что с Ним произойдет, а те - нет, то есть легче идти на смерть, зная что тебя ожидает.

Сын единосущен Отцу и Им же вся быша, а значит Иисус мог обратиться не к Отцу, а к Сыну, т.е. к Самому Себе.

Для ответа на данный вопрос обратимся к Символу Веры, который звучит так Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых.
И жизни будущаго века. Аминь.
Отсюда ясно, что с точки зрения логики Отец и Сын и Дух Святой имеют единую сущность, но не тождественны между собой. Это всего лишь Три Ипостаси единого Бога.
Кроме того Иисус Христос Совершенный Бог и Совершенный Человек, имеющим две природы: Божественную и человеческую и две воли: Божественную и человеческую.
Молитва, есть усилие воли. Поэтому Христос в Гефсиманском саду молился человеческой волей другой Ипостаси единого Божества: Отцу. Поэтому никак нельзя согласиться с тем, что Христос молился самому Себе в Гефсиманском саду. Простите, если что не так.

Отец и Сын одно. Но не одно и то же. Отец больше Сына.

Да,Иисус пришёл во плоти как человек, но по Духу как Бог ибо дух Святой обитал в нем.

"Я и Отец - одно" Иоанн 10:30. Живя земной жизнью Иисус испытывал те же чувства, что и обычные люди. Он испытывал Холод, голод, нужду, страх. И на протяжении всего Своего земного служения Он постоянно обращался к Своему Отцу за поддержкой, в том числе и в Гефсимании.