Это картина «Искушение святого Антония» (ок. 1645) Давида Тенирса Младшего. В двадцать лет Антоний (IV в.) решил отречься от земных благ и удовольствий, удалившись в пустыню. Там, в одиночестве, он посвятил жизнь Богу. В часы уединения пустыннику много раз являлся дьявол в разных обличиях, искушая его. Однако Антоний стойко выдерживал любое испытание. Именно искушение святого Антония  — основателя христианского монашества — стало очень популярной темой в живописи. У Давида Тенирса Младшего есть даже несколько картин, на которых демоны окружают святого старца. Образ Антония у художника соответствует традиции изображения этого святого в искусстве: монашеские одежды, нашитый на плече крест в форме буквы «Т» и сонм демонов в обличие монстров и зверей вокруг молящегося святого.

Это картина «Искушение святого Антония» (ок. 1645) Давида Тенирса Младшего. В двадцать лет Антоний (IV в.) решил отречься от земных благ и удовольствий, удалившись в пустыню. Там, в одиночестве, он посвятил жизнь Богу. В часы уединения пустыннику много раз являлся дьявол в разных обличиях, искушая его. Однако Антоний стойко выдерживал любое испытание. Именно искушение святого Антония  — основателя христианского монашества — стало очень популярной темой в живописи. У Давида Тенирса Младшего есть даже несколько картин, на которых демоны окружают святого старца. Образ Антония у художника соответствует традиции изображения этого святого в искусстве: монашеские одежды, нашитый на плече крест в форме буквы «Т» и сонм демонов в обличие монстров и зверей вокруг молящегося святого.

Это картина «Искушение святого Антония» (ок. 1645) Давида Тенирса Младшего. В двадцать лет Антоний (IV в.) решил отречься от земных благ и удовольствий, удалившись в пустыню. Там, в одиночестве, он посвятил жизнь Богу. В часы уединения пустыннику много раз являлся дьявол в разных обличиях, искушая его. Однако Антоний стойко выдерживал любое испытание. Именно искушение святого Антония  — основателя христианского монашества — стало очень популярной темой в живописи. У Давида Тенирса Младшего есть даже несколько картин, на которых демоны окружают святого старца. Образ Антония у художника соответствует традиции изображения этого святого в искусстве: монашеские одежды, нашитый на плече крест в форме буквы «Т» и сонм демонов в обличие монстров и зверей вокруг молящегося святого.

На картине «Святая Екатерина Александрийская» (ок. 1598–1599) Микеланджело Меризи да Караваджо изобразил святую в богатых одеждах своего времени. Она стоит на коленях на большой красной подушке, опираясь на сломанное колесо. Колесо — символ мученичества Екатерины Александрийской (III в.). Согласно жизнеописанию святой, она отказалась принять языческую религию. Тогда женщину подвергли пыткам с помощью колеса с острыми зубцами. Однако колесо внезапно сломалось, и Екатерина осталась жива. Также на картине Караваджо святая осторожно держит меч, кончик которого окрашен красным цветом. Как считают многие искусствоведы, это намёк на пролитую мученицей кровь: когда Екатерина отклонила предложение языческого правителя стать его женой, ей отсекли голову.

На картине «Святая Екатерина Александрийская» (ок. 1598–1599) Микеланджело Меризи да Караваджо изобразил святую в богатых одеждах своего времени. Она стоит на коленях на большой красной подушке, опираясь на сломанное колесо. Колесо — символ мученичества Екатерины Александрийской (III в.). Согласно жизнеописанию святой, она отказалась принять языческую религию. Тогда женщину подвергли пыткам с помощью колеса с острыми зубцами. Однако колесо внезапно сломалось, и Екатерина осталась жива. Также на картине Караваджо святая осторожно держит меч, кончик которого окрашен красным цветом. Как считают многие искусствоведы, это намёк на пролитую мученицей кровь: когда Екатерина отклонила предложение языческого правителя стать его женой, ей отсекли голову.

На картине «Святая Екатерина Александрийская» (ок. 1598–1599) Микеланджело Меризи да Караваджо изобразил святую в богатых одеждах своего времени. Она стоит на коленях на большой красной подушке, опираясь на сломанное колесо. Колесо — символ мученичества Екатерины Александрийской (III в.). Согласно жизнеописанию святой, она отказалась принять языческую религию. Тогда женщину подвергли пыткам с помощью колеса с острыми зубцами. Однако колесо внезапно сломалось, и Екатерина осталась жива. Также на картине Караваджо святая осторожно держит меч, кончик которого окрашен красным цветом. Как считают многие искусствоведы, это намёк на пролитую мученицей кровь: когда Екатерина отклонила предложение языческого правителя стать его женой, ей отсекли голову.

Преподобный Сергий (XIV в.) был основателем ряда русских монастырей и образцом монашеской жизни. Художник Михаил Нестеров посвятил преподобному Сергию Радонежскому целый цикл картин, названный «Сергиевским». На полотне «Юность преподобного Сергия» (1897) преподобный изображен в лесу, похожем на сказочный. Юноша стоит на переднем плане в белом длинном подряснике, подвязанном пояском, на котором подвешены черпак и пучок трав. В ногах у Сергия устроился большой бурый медведь. Вот как рассказывает о сюжете картины писатель Борис Зайцев: «Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал. Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным».

Преподобный Сергий (XIV в.) был основателем ряда русских монастырей и образцом монашеской жизни. Художник Михаил Нестеров посвятил преподобному Сергию Радонежскому целый цикл картин, названный «Сергиевским». На полотне «Юность преподобного Сергия» (1897) преподобный изображен в лесу, похожем на сказочный. Юноша стоит на переднем плане в белом длинном подряснике, подвязанном пояском, на котором подвешены черпак и пучок трав. В ногах у Сергия устроился большой бурый медведь. Вот как рассказывает о сюжете картины писатель Борис Зайцев: «Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал. Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным».

Преподобный Сергий (XIV в.) был основателем ряда русских монастырей и образцом монашеской жизни. Художник Михаил Нестеров посвятил преподобному Сергию Радонежскому целый цикл картин, названный «Сергиевским». На полотне «Юность преподобного Сергия» (1897) преподобный изображен в лесу, похожем на сказочный. Юноша стоит на переднем плане в белом длинном подряснике, подвязанном пояском, на котором подвешены черпак и пучок трав. В ногах у Сергия устроился большой бурый медведь. Вот как рассказывает о сюжете картины писатель Борис Зайцев: «Сергий увидел раз у келий огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принес из келии краюшку хлеба, подал. Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным».

Имя Христофор буквально означает «несущий Христа». На картине Босха святой Христофор (III–IV вв.) изображен в виде великана, который переправляется через реку, неся младенца Иисуса на спине. Это традиционное западноевропейское изображение Христофора связано с историей о том, как он встретил Бога, Которого мучительно искал. Однажды Христос явился к нему в виде мальчика, прося перенести Его через реку. На середине брода Мальчик сделался невыносимо тяжелым. Однако Христофору удалось добраться до противоположного берега. Там мальчик сообщил, что он и есть Иисус, а Христофор нес на спине не только Его, но и тяготы всего мира. В восточной же христианской традиции Христофор часто изображался с головой пса. Согласно одному из преданий, Христофор обладал привлекательной внешностью. И чтобы уберечь себя от соблазнов, попросил Бога обезобразить его.

Имя Христофор буквально означает «несущий Христа». На картине Босха святой Христофор (III–IV вв.) изображен в виде великана, который переправляется через реку, неся младенца Иисуса на спине. Это традиционное западноевропейское изображение Христофора связано с историей о том, как он встретил Бога, Которого мучительно искал. Однажды Христос явился к нему в виде мальчика, прося перенести Его через реку. На середине брода Мальчик сделался невыносимо тяжелым. Однако Христофору удалось добраться до противоположного берега. Там мальчик сообщил, что он и есть Иисус, а Христофор нес на спине не только Его, но и тяготы всего мира. В восточной же христианской традиции Христофор часто изображался с головой пса. Согласно одному из преданий, Христофор обладал привлекательной внешностью. И чтобы уберечь себя от соблазнов, попросил Бога обезобразить его.

Имя Христофор буквально означает «несущий Христа». На картине Босха святой Христофор (III–IV вв.) изображен в виде великана, который переправляется через реку, неся младенца Иисуса на спине. Это традиционное западноевропейское изображение Христофора связано с историей о том, как он встретил Бога, Которого мучительно искал. Однажды Христос явился к нему в виде мальчика, прося перенести Его через реку. На середине брода Мальчик сделался невыносимо тяжелым. Однако Христофору удалось добраться до противоположного берега. Там мальчик сообщил, что он и есть Иисус, а Христофор нес на спине не только Его, но и тяготы всего мира. В восточной же христианской традиции Христофор часто изображался с головой пса. Согласно одному из преданий, Христофор обладал привлекательной внешностью. И чтобы уберечь себя от соблазнов, попросил Бога обезобразить его.

Благочестивый страдалец Иов жил задолго до Рождества Христова. На Иова обрушились великие бедствия: он лишился имущества, дети его погибли, а тело покрылось проказой. Однако, несмотря на все страдания, он остался верен Господу. За это Бог исцелил Иова и дал ему вдвое больше того, что тот имел ранее. У Иова родилось много детей, а прожил он еще сто сорок лет. На картине Репина «Иов и его друзья» (1869) Иов предстает нищим и обездоленным стариком, страдающим от болезней, а пришедшие навестить его близкие друзья со страхом и состраданием смотрят на изможденного друга.

Благочестивый страдалец Иов жил задолго до Рождества Христова. На Иова обрушились великие бедствия: он лишился имущества, дети его погибли, а тело покрылось проказой. Однако, несмотря на все страдания, он остался верен Господу. За это Бог исцелил Иова и дал ему вдвое больше того, что тот имел ранее. У Иова родилось много детей, а прожил он еще сто сорок лет. На картине Репина «Иов и его друзья» (1869) Иов предстает нищим и обездоленным стариком, страдающим от болезней, а пришедшие навестить его близкие друзья со страхом и состраданием смотрят на изможденного друга.

Благочестивый страдалец Иов жил задолго до Рождества Христова. На Иова обрушились великие бедствия: он лишился имущества, дети его погибли, а тело покрылось проказой. Однако, несмотря на все страдания, он остался верен Господу. За это Бог исцелил Иова и дал ему вдвое больше того, что тот имел ранее. У Иова родилось много детей, а прожил он еще сто сорок лет. На картине Репина «Иов и его друзья» (1869) Иов предстает нищим и обездоленным стариком, страдающим от болезней, а пришедшие навестить его близкие друзья со страхом и состраданием смотрят на изможденного друга.

Картину «Святой Иоанн Креститель» (1513) принято считать последней работой да Винчи. Художник показывает пророка Иоанна с традиционными атрибутами, которые ранее присутствовали на иконах Предтечи: в ветхой одежде и с тонким крестом из тростника. Также пророка часто изображали с воздетым указательным пальцем правой руки. Этот жест символизировал пророчество о явлении Христа. Мастер Леонардо внес в образ Иоанна ряд изменений: измождённого аскета он сделал прекрасным юношей с блестящими кудрями. Это позволило некоторым любителям поисков тайн на полотнах да Винчи засомневаться в том, что на картине изображен Предтеча Христа. Однако подавляющее число искусствоведов единодушны: на полотне художник запечатлел образ Иоанна Крестителя.

Картину «Святой Иоанн Креститель» (1513) принято считать последней работой да Винчи. Художник показывает пророка Иоанна с традиционными атрибутами, которые ранее присутствовали на иконах Предтечи: в ветхой одежде и с тонким крестом из тростника. Также пророка часто изображали с воздетым указательным пальцем правой руки. Этот жест символизировал пророчество о явлении Христа. Мастер Леонардо внес в образ Иоанна ряд изменений: измождённого аскета он сделал прекрасным юношей с блестящими кудрями. Это позволило некоторым любителям поисков тайн на полотнах да Винчи засомневаться в том, что на картине изображен Предтеча Христа. Однако подавляющее число искусствоведов единодушны: на полотне художник запечатлел образ Иоанна Крестителя.

Картину «Святой Иоанн Креститель» (1513) принято считать последней работой да Винчи. Художник показывает пророка Иоанна с традиционными атрибутами, которые ранее присутствовали на иконах Предтечи: в ветхой одежде и с тонким крестом из тростника. Также пророка часто изображали с воздетым указательным пальцем правой руки. Этот жест символизировал пророчество о явлении Христа. Мастер Леонардо внес в образ Иоанна ряд изменений: измождённого аскета он сделал прекрасным юношей с блестящими кудрями. Это позволило некоторым любителям поисков тайн на полотнах да Винчи засомневаться в том, что на картине изображен Предтеча Христа. Однако подавляющее число искусствоведов единодушны: на полотне художник запечатлел образ Иоанна Крестителя.

В молодости Мария Египетская (IV–V вв.) встала на путь соблазнов и вела порочную жизнь. Однажды Марии не удалось войти в храм: словно невидимая рука остановила ее у самого входа. Тогда она поняла, что Господь не пускает ее в святое место за грехи. Осознав нечистоту своей жизни и желая искупления, она удалилась в Иорданскую пустыню, где в уединении, молитве и посте провела почти полвека.

В молодости Мария Египетская (IV–V вв.) встала на путь соблазнов и вела порочную жизнь. Однажды Марии не удалось войти в храм: словно невидимая рука остановила ее у самого входа. Тогда она поняла, что Господь не пускает ее в святое место за грехи. Осознав нечистоту своей жизни и желая искупления, она удалилась в Иорданскую пустыню, где в уединении, молитве и посте провела почти полвека.

В молодости Мария Египетская (IV–V вв.) встала на путь соблазнов и вела порочную жизнь. Однажды Марии не удалось войти в храм: словно невидимая рука остановила ее у самого входа. Тогда она поняла, что Господь не пускает ее в святое место за грехи. Осознав нечистоту своей жизни и желая искупления, она удалилась в Иорданскую пустыню, где в уединении, молитве и посте провела почти полвека.