Вам так понравилась викторина по библейским сюжетам в мировой живописи, что мы сделали вторую часть. Только уровень сложности в этот раз гораздо выше. Готовы проверить себя?
1 / 8
1.Угадайте ветхозаветный сюжет:
А) возвращение Иосифа к отцу;
Б) благословение Иакова на первородство;
В) Ной благодарит Сима и Иафета за проявленное почтение к нему.
Б). Благословение Иакова. Бартоломе Эстебан Мурильо. Ок. 1665–1670. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
Б). Благословение Иакова. Бартоломе Эстебан Мурильо. Ок. 1665–1670. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
Б). Благословение Иакова. Бартоломе Эстебан Мурильо. Ок. 1665–1670. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29). На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29). На картине испанского живописца Бартоломе Эстебана Мурильо изображен эпизод из книги Бытие — Исаак благословляет младшего сына Иакова на первородство. По праву первородство должен был получить старший, Исав, но он без раздумий продал эту привилегию брату за чечевичную похлебку. На полотне Иаков склонился перед отцом, сложив руки. Слева от него стоит кушанье из козленка, которое Иаков принес по просьбе отца. Справа сына приобнимает мать Ревекка: именно она уговорила его выдать себя за брата и получить благословение отца. Обмануть Исаака было нетрудно: из-за старости он плохо видел и не заметил подмены. И впоследствии Иаков расплатится за эту ошибку несколькими годами жизни на чужбине и тяжелым трудом. Но это произойдет потом, а сейчас он внимает словам отца: Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Быт 27:28–29).
2. Какой библейский персонаж изображен на картине:
А) царь Давид;
Б) Иисус Христос;
В) Иоанн Креститель.
В). Иоанн Креститель. Федор Бруни. 1826. Новгородский государственный музей-заповедник, Великий Новгород
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
В). Иоанн Креститель. Федор Бруни. 1826. Новгородский государственный музей-заповедник, Великий Новгород
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
В). Иоанн Креститель. Федор Бруни. 1826. Новгородский государственный музей-заповедник, Великий Новгород
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
Изображение Иоанна Крестителя принадлежит русскому художнику Федору Бруни. Предтечу можно узнать по говорящим деталям: на нем одежда из верблюжьего волоса, а в руках крест как символ предстоящей проповеди и крещения иудеев в реке Иордан. На картине изображен юноша, который живет в пустыне и пока только готовится к выходу в 30 лет на пророческую миссию. Но уже сейчас его взгляд глубок и серьезен. До выхода Иисуса Христа на проповедь Иоанн Креститель был самым уважаемым человеком в Израиле. К нему приходили люди разного социального статуса за советом и духовным наставлением, а Иоанн не стеснялся обличать и призывать к покаянию как мытарей, так и фарисеев.
3. Как зовут главного героя картины Рембрандта:
А) Валаам;
Б) Даниил;
В) Моисей.
А). Валаамова ослица. Рембрандт Харменс ван Рейн. 1626. Музей Коньяк-Жэ, Париж
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
А). Валаамова ослица. Рембрандт Харменс ван Рейн. 1626. Музей Коньяк-Жэ, Париж
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
А). Валаамова ослица. Рембрандт Харменс ван Рейн. 1626. Музей Коньяк-Жэ, Париж
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
На картине Рембрандта изображен ветхозаветный волхв Валаам. Чем он известен? Когда израильтяне вышли из Египта, они направились к земле обетованной. Их путь проходил через чужие территории, поэтому зачастую израильскому народу приходилось вступать в битвы. Моавитский царь Валак понял, что силой их не одолеть, и попросил волхва Валаама проклясть израильтян. Но Господь явился к Валааму и сказал: Не проклинай народа сего, ибо он благословен (Числ 22:12). Когда же волхв все-таки отправился к правителю, Ангел Господень явился, чтобы воспрепятствовать ему. Ослица, на которой ехал Валаам, увидела Ангела и отказалась следовать дальше. Тогда всадник стал бить ее, и именно этот напряженный момент запечатлел на картине голландский художник. Наконец животное ответило человеческим голосом: Что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз? (Числ 22:28). Тогда-то Валаам увидел Ангела Господня с обнаженным мечом в руке и понял, что животное помогло ему понять волю Бога.
4. Кого воскрешает Христос на картине Василия Поленова:
А) тещу Петра;
Б) дочь Иаира;
В) сына наинской вдовы.
Б). Воскрешение дочери Иаира. Василий Поленов. 1871. Музей Российской академии художеств, Санкт-Петербург
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
Б). Воскрешение дочери Иаира. Василий Поленов. 1871. Музей Российской академии художеств, Санкт-Петербург
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
Б). Воскрешение дочери Иаира. Василий Поленов. 1871. Музей Российской академии художеств, Санкт-Петербург
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
Василий Поленов изобразил евангельский сюжет — воскрешение дочери Иаира. Человек по имени Иаир был начальником синагоги. Но его семья оказалась в беде: единственная дочь находилась при смерти. Иаир попросил Иисуса исцелить девочку, но, пока Спаситель шел к дому начальника синагоги, она умерла. Христос утешил Иаира: Не бойся, только веруй (Мк 5:36). Придя в дом, Он взял умершую за руку и произнес: Девица, тебе говорю, встань (Мк 5:41). На картине Василия Поленова изображен момент чуда: девочка уже открыла глаза, на ее лице — легкий румянец. Еще мгновение — и она встанет, как и повелел Христос. В левой части полотна изображены изумленные апостолы и взволнованные родители, которые только что убедились в евангельской истине: По вере вашей да будет вам (Мф 9:29).
5. Брейгель Старший изобразил:
А) притчу о горчичном зерне;
Б) притчу о сеятеле;
В) притчу о пшенице и плевелах.
Б). Притча о сеятеле. Питер Брейгель Старший. 1557. Музей искусств Тимкена, Сан-Диего
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
Б). Притча о сеятеле. Питер Брейгель Старший. 1557. Музей искусств Тимкена, Сан-Диего
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
Б). Притча о сеятеле. Питер Брейгель Старший. 1557. Музей искусств Тимкена, Сан-Диего
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
Питер Брейгель Старший вдохновлялся евангельской притчей о сеятеле. О чем она? Во время посевных работ семена попадают на разную почву. Одно — при дороге, другое — на каменистое место, третье — в тернии. Только четвертое семя падает «на добрую землю» и приносит в будущем плоды. Смысл этой притчи объясняет в Евангелии Сам Христос, говоря: Сеятель слово сеет (Мк 4:14). Первые три категории семян — это люди, которые по разным причинам — «каменное» сердце, отвлечение на житейские дела или непостоянство — не исполняют слова Божия. И лишь четвертые не только слышат и разумеют, но и следуют заповедям Христа. Детали картины Брейгеля насыщены отсылками к евангельскому тексту. Слева на переднем плане по полю идет сеятель. Тут же летают птицы, которые готовы склевать семена у дороги. Есть здесь и бесплодные земли с корягами, камнями и высокой травой. При этом художник помещает евангельскую притчу в декорации современного для него мира. Действие происходит недалеко от фламандской деревни с церковью, на этом фоне разворачиваются и другие крестьянские работы. Тем самым Питер Брейгель Старший подчеркивает: Священная история — не просто события далекого прошлого; это то, что воспроизводится здесь и сейчас.
6. Этот ветхозаветный пророк на картине Ильи Репина предсказал разрушение Иерусалима. Его зовут:
А) Навуходоносор;
Б) Иеремия;
В) Илия.
Б). Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима. Илья Репин. 1870. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
Б). Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима. Илья Репин. 1870. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
Б). Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима. Илья Репин. 1870. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
Иеремия — один из ветхозаветных пророков, который жил примерно за 600 лет до рождения Христа. Он проповедовал 23 года, обличая иудеев за отпадение в язычество и предрекая им за это бедствия и войну. Но слова Иеремии вызывали насмешки, а пророка и вовсе посадили в темницу. Но вскоре иудейский народ жестоко поплатился за свои грехи. В 586 году до Рождества Христова Иерусалим после продолжительной осады пал от войска вавилонского царя Навуходоносора. Многие израильтяне были взяты в плен, а от главной святыни города, Иерусалимского храма, остались лишь руины. На картине Ильи Репина изображен драматичный момент: пророк Иеремия, опираясь на храмовую стену, оплакивает судьбу, постигшую город и израильский народ: Как одиноко сидит город, некогда многолюдный! он стал как вдова… (Плач 1:1).
7. Чье рождение изображено на картине итальянского художника Тинторетто:
А) Богородицы;
Б) Спасителя;
В) Иоанна Крестителя.
В). Рождение Иоанна Крестителя. Якопо Робусти (Тинторетто). 1550-е. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
В). Рождение Иоанна Крестителя. Якопо Робусти (Тинторетто). 1550-е. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
В). Рождение Иоанна Крестителя. Якопо Робусти (Тинторетто). 1550-е. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
Полотно венецианского художника Якопо Тинторетто называется «Рождение Иоанна Крестителя». Художник перенес евангельский сюжет в богатый венецианский дом. Справа мы видим Захарию, отца Иоанна Крестителя. Несколько месяцев он молчал, потому что не поверил словам Ангела, что у них с Елисаветой родится сын: Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных (Лк 1:18). Тогда Ангел покарал Захарию немотой за неверие до тех пор, пока не совершилось обрезание младенца. Дар речи вернулся к Захарии, когда его попросили назвать имя ребенка и он написал на дощечке «Иоанн»: И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога (Лк 1:64). Этот момент изображен на полотне Тинторетто. Обратим внимание на детали картины: пустая купель — символ чистоты рождения младенца и указание на его будущую роль Крестителя; молодой петушок — предвестник солнца, как Иоанн — предшественник Христа. Также некоторые искусствоведы считали, что центральная женская фигура, которая держит младенца — это Дева Мария, которая была в родстве с Елисаветой. Хотя по евангельскому тексту Мария была дома во время рождения Иоанна: Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой (Лк 1:56).
8. Что происходит на картине Александра Иванова:
А) Иосиф толкует сны в египетской темнице;
Б) Ангел будит апостола Петра и освобождает его из заточения;
В) Самсон попал в плен к филистимлянам.
А). Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару. Александр Иванов. 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
А). Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару. Александр Иванов. 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
А). Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару. Александр Иванов. 1827. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
Картина Александра Иванова называется «Иосиф, толкующий сны заключенным с ним в темнице виночерпию и хлебодару». Иосиф — ветхозаветный праведник, которого братья продали в рабство в Египет. Там он служил в доме начальника стражи фараона, но из-за клеветы был без вины помещен в тюрьму. Его товарищами по камере оказались виночерпий и хлебодар. По их просьбе Иосиф разгадал вещие сны. Хлебодара ждала скорая смерть. На картине он изображен справа в такой позе, будто хочет отодвинуться от Иосифа. Но цепь на ноге хлебодара символизирует неизбежность: Через три дня фараон снимет с тебя голову твою и повесит тебя на дереве, и птицы будут клевать плоть твою с тебя (Быт 40:19). Виночерпия ждет помилование: Через три дня фараон вознесет главу твою и возвратит тебя на место твое… (Быт 40:13). На полотне виночерпий держит Иосифа за руку, его фигура освещена светом, на лице — радость. Искусствоведы замечали сходство между виночерпием и хлебодаром.
Главное — начать!
Вы не побоялись пройти этот тест, хоть мы и предупреждали, что будет непросто. Значит, у вас точно хватит смелости и мотивации ближе познакомиться с текстами Священного Писания. Поверьте, это захватывающее путешествие откроет для вас новую вселенную!
Отлично!
Эта викторина была сложной, но вы достойно с ней справились. А неизвестное вас не пугает, а только мотивирует расширить свой кругозор, ведь правда? Желаем заполнить все пробелы в знаниях через более близкое знакомство с живописью и Священным Писанием.
Прекрасный результат!
Восхищаемся вашим широким кругозором! Вы знаток не только живописи, но и текстов Священного Писания (причем даже Ветхий Завет не обошли стороной). Поздравляем с победой и желаем сохранять усердие к новым знаниям!
