Узнаете библейскую историю в картинах?

На полотне конца XV века нидерландского художника Гертгена тот Синта Янса изображен Иоанн Креститель. На нем тяжелый плащ из верблюжьей шерсти. Это не фантазия художника, а отсылка к Евангелию от Матфея: Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед (Мф 3:4). Пророк с юных лет жил в пустыне. Но художник изображает не дикую природу пустыни; перед нами сельская местность с рекой Иордан, которая может напоминать Эдемский сад. Рядом с Иоанном — агнец с нимбом, один из символов Христа. Почему он здесь? Когда Иоанн начал проповедовать и крестить людей, то, увидев идущего к нему Иисуса, сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29). Агнец, как и Иоанн, скрестил ноги, что, по мнению ряда искусствоведов, отсылает к истории страданий и распятия Христа.

На полотне конца XV века нидерландского художника Гертгена тот Синта Янса изображен Иоанн Креститель. На нем тяжелый плащ из верблюжьей шерсти. Это не фантазия художника, а отсылка к Евангелию от Матфея: Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед (Мф 3:4). Пророк с юных лет жил в пустыне. Но художник изображает не дикую природу пустыни; перед нами сельская местность с рекой Иордан, которая может напоминать Эдемский сад. Рядом с Иоанном — агнец с нимбом, один из символов Христа. Почему он здесь? Когда Иоанн начал проповедовать и крестить людей, то, увидев идущего к нему Иисуса, сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29). Агнец, как и Иоанн, скрестил ноги, что, по мнению ряда искусствоведов, отсылает к истории страданий и распятия Христа.

На полотне конца XV века нидерландского художника Гертгена тот Синта Янса изображен Иоанн Креститель. На нем тяжелый плащ из верблюжьей шерсти. Это не фантазия художника, а отсылка к Евангелию от Матфея: Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед (Мф 3:4). Пророк с юных лет жил в пустыне. Но художник изображает не дикую природу пустыни; перед нами сельская местность с рекой Иордан, которая может напоминать Эдемский сад. Рядом с Иоанном — агнец с нимбом, один из символов Христа. Почему он здесь? Когда Иоанн начал проповедовать и крестить людей, то, увидев идущего к нему Иисуса, сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29). Агнец, как и Иоанн, скрестил ноги, что, по мнению ряда искусствоведов, отсылает к истории страданий и распятия Христа.

На полотне конца XV века нидерландского художника Гертгена тот Синта Янса изображен Иоанн Креститель. На нем тяжелый плащ из верблюжьей шерсти. Это не фантазия художника, а отсылка к Евангелию от Матфея: Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед (Мф 3:4). Пророк с юных лет жил в пустыне. Но художник изображает не дикую природу пустыни; перед нами сельская местность с рекой Иордан, которая может напоминать Эдемский сад. Рядом с Иоанном — агнец с нимбом, один из символов Христа. Почему он здесь? Когда Иоанн начал проповедовать и крестить людей, то, увидев идущего к нему Иисуса, сказал: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин 1:29). Агнец, как и Иоанн, скрестил ноги, что, по мнению ряда искусствоведов, отсылает к истории страданий и распятия Христа.

На фреске начала XIV века итальянского мастера Проторенессанса Джотто Иуда получает награду за свое предательство — 30 сребреников. О плате Иуде сообщают три евангелиста — Лука, Марк и Матфей, но только последний называет точную сумму: …Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф 26:14–16). Иуда изображен у Джотто в желтых одеждах — желтый цвет в позднем Средневековье символизировал ложь, измену и зависть. У Иуды рыжие волосы — в Средние века в Европе рыжие волосы ассоциировались с коварством, маргинальностью или демоническими наклонностями. Дьявол на фреске стоит прямо за спиной Иуды. Так Джотто иллюстрировал евангельскую фразу: Вошел же сатана в Иуду (Лк 22:3).

На фреске начала XIV века итальянского мастера Проторенессанса Джотто Иуда получает награду за свое предательство — 30 сребреников. О плате Иуде сообщают три евангелиста — Лука, Марк и Матфей, но только последний называет точную сумму: …Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф 26:14–16). Иуда изображен у Джотто в желтых одеждах — желтый цвет в позднем Средневековье символизировал ложь, измену и зависть. У Иуды рыжие волосы — в Средние века в Европе рыжие волосы ассоциировались с коварством, маргинальностью или демоническими наклонностями. Дьявол на фреске стоит прямо за спиной Иуды. Так Джотто иллюстрировал евангельскую фразу: Вошел же сатана в Иуду (Лк 22:3).

На фреске начала XIV века итальянского мастера Проторенессанса Джотто Иуда получает награду за свое предательство — 30 сребреников. О плате Иуде сообщают три евангелиста — Лука, Марк и Матфей, но только последний называет точную сумму: …Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф 26:14–16). Иуда изображен у Джотто в желтых одеждах — желтый цвет в позднем Средневековье символизировал ложь, измену и зависть. У Иуды рыжие волосы — в Средние века в Европе рыжие волосы ассоциировались с коварством, маргинальностью или демоническими наклонностями. Дьявол на фреске стоит прямо за спиной Иуды. Так Джотто иллюстрировал евангельскую фразу: Вошел же сатана в Иуду (Лк 22:3).

На фреске начала XIV века итальянского мастера Проторенессанса Джотто Иуда получает награду за свое предательство — 30 сребреников. О плате Иуде сообщают три евангелиста — Лука, Марк и Матфей, но только последний называет точную сумму: …Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф 26:14–16). Иуда изображен у Джотто в желтых одеждах — желтый цвет в позднем Средневековье символизировал ложь, измену и зависть. У Иуды рыжие волосы — в Средние века в Европе рыжие волосы ассоциировались с коварством, маргинальностью или демоническими наклонностями. Дьявол на фреске стоит прямо за спиной Иуды. Так Джотто иллюстрировал евангельскую фразу: Вошел же сатана в Иуду (Лк 22:3).

В основе эпического полотна «Разрушение Содома и Гоморры» (1852) английского художника Джона Мартина — библейский сюжет о гибели городов Содома и Гоморры за грехи их жителей. В книге Бытие это событие описывается так: и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба (Быт 19:24). Художник отходит от библейского текста и изображает гибель городов как вулканическую катастрофу. Но лава — лишь фантазия автора. На фоне кроваво-красных раскаленных скал можно заметить маленькие фигурки людей в белых одеждах — это единственный содомский праведник Лот и его дочери, спасающиеся из обреченного города по велению ангелов. Позади Лота и дочерей можно разглядеть жену Лота, которая, вопреки ангельскому наказу бежать из города, не оглядываясь, обернулась и стала соляным столпом (Быт 19:26).

В основе эпического полотна «Разрушение Содома и Гоморры» (1852) английского художника Джона Мартина — библейский сюжет о гибели городов Содома и Гоморры за грехи их жителей. В книге Бытие это событие описывается так: и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба (Быт 19:24). Художник отходит от библейского текста и изображает гибель городов как вулканическую катастрофу. Но лава — лишь фантазия автора. На фоне кроваво-красных раскаленных скал можно заметить маленькие фигурки людей в белых одеждах — это единственный содомский праведник Лот и его дочери, спасающиеся из обреченного города по велению ангелов. Позади Лота и дочерей можно разглядеть жену Лота, которая, вопреки ангельскому наказу бежать из города, не оглядываясь, обернулась и стала соляным столпом (Быт 19:26).

В основе эпического полотна «Разрушение Содома и Гоморры» (1852) английского художника Джона Мартина — библейский сюжет о гибели городов Содома и Гоморры за грехи их жителей. В книге Бытие это событие описывается так: и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба (Быт 19:24). Художник отходит от библейского текста и изображает гибель городов как вулканическую катастрофу. Но лава — лишь фантазия автора. На фоне кроваво-красных раскаленных скал можно заметить маленькие фигурки людей в белых одеждах — это единственный содомский праведник Лот и его дочери, спасающиеся из обреченного города по велению ангелов. Позади Лота и дочерей можно разглядеть жену Лота, которая, вопреки ангельскому наказу бежать из города, не оглядываясь, обернулась и стала соляным столпом (Быт 19:26).

В основе эпического полотна «Разрушение Содома и Гоморры» (1852) английского художника Джона Мартина — библейский сюжет о гибели городов Содома и Гоморры за грехи их жителей. В книге Бытие это событие описывается так: и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба (Быт 19:24). Художник отходит от библейского текста и изображает гибель городов как вулканическую катастрофу. Но лава — лишь фантазия автора. На фоне кроваво-красных раскаленных скал можно заметить маленькие фигурки людей в белых одеждах — это единственный содомский праведник Лот и его дочери, спасающиеся из обреченного города по велению ангелов. Позади Лота и дочерей можно разглядеть жену Лота, которая, вопреки ангельскому наказу бежать из города, не оглядываясь, обернулась и стала соляным столпом (Быт 19:26).

На картине «Христос у Марфы и Марии» (1886) Генрих Семирадский обратился к евангельскому сюжету. Однажды Христос пришел в одно селение, где Его приняла в доме женщина Марфа. У нее был брат Лазарь и сестра Мария. Марию мы видим на полотне у ног Христа — она внимает Его словам. Слева на заднем плане, с кувшином в руках, изображена Марфа, которая торопится накрыть на стол. Марфа упрекает сестру в том, что та ей не помогает. На что Христос отвечает: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё (Лк 10:41–42). Так Спаситель показывает, насколько важно расставлять приоритеты и что главная задача — в пребывании с Богом, а не в мирской суете. Сегодня картину можно увидеть в Русском музее в Санкт-Петербурге.

На картине «Христос у Марфы и Марии» (1886) Генрих Семирадский обратился к евангельскому сюжету. Однажды Христос пришел в одно селение, где Его приняла в доме женщина Марфа. У нее был брат Лазарь и сестра Мария. Марию мы видим на полотне у ног Христа — она внимает Его словам. Слева на заднем плане, с кувшином в руках, изображена Марфа, которая торопится накрыть на стол. Марфа упрекает сестру в том, что та ей не помогает. На что Христос отвечает: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё (Лк 10:41–42). Так Спаситель показывает, насколько важно расставлять приоритеты и что главная задача — в пребывании с Богом, а не в мирской суете. Сегодня картину можно увидеть в Русском музее в Санкт-Петербурге.

На картине «Христос у Марфы и Марии» (1886) Генрих Семирадский обратился к евангельскому сюжету. Однажды Христос пришел в одно селение, где Его приняла в доме женщина Марфа. У нее был брат Лазарь и сестра Мария. Марию мы видим на полотне у ног Христа — она внимает Его словам. Слева на заднем плане, с кувшином в руках, изображена Марфа, которая торопится накрыть на стол. Марфа упрекает сестру в том, что та ей не помогает. На что Христос отвечает: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё (Лк 10:41–42). Так Спаситель показывает, насколько важно расставлять приоритеты и что главная задача — в пребывании с Богом, а не в мирской суете. Сегодня картину можно увидеть в Русском музее в Санкт-Петербурге.

На картине «Христос у Марфы и Марии» (1886) Генрих Семирадский обратился к евангельскому сюжету. Однажды Христос пришел в одно селение, где Его приняла в доме женщина Марфа. У нее был брат Лазарь и сестра Мария. Марию мы видим на полотне у ног Христа — она внимает Его словам. Слева на заднем плане, с кувшином в руках, изображена Марфа, которая торопится накрыть на стол. Марфа упрекает сестру в том, что та ей не помогает. На что Христос отвечает: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё (Лк 10:41–42). Так Спаситель показывает, насколько важно расставлять приоритеты и что главная задача — в пребывании с Богом, а не в мирской суете. Сегодня картину можно увидеть в Русском музее в Санкт-Петербурге.

В 1856 году Николай Ге обратился к ветхозаветной истории. В Первой книге Царств мы читаем о печальной судьбе израильского царя Саула, который потерял милость Божью. Готовясь к битве с филистимлянами, он захотел узнать свою дальнейшую судьбу. Но его пророк Самуил мертв. Тогда Саул, который до этого выгнал из страны всех волшебников и гадателей, велел привести его в Аэндор к волшебнице. Саул просит ведьму вызвать дух умершего пророка Самуила. Пророк предрекает, что израильтяне будут разбиты в битве с филистимлянами, а царство достанется Давиду. Последнее предсказание Самуила страшно: Саула и его сыновей ждет смерть за то, что царь прогневал Бога. От услышанного Саул упал наземь. Именно этот момент ужасного откровения и запечатлел русский художник.

В 1856 году Николай Ге обратился к ветхозаветной истории. В Первой книге Царств мы читаем о печальной судьбе израильского царя Саула, который потерял милость Божью. Готовясь к битве с филистимлянами, он захотел узнать свою дальнейшую судьбу. Но его пророк Самуил мертв. Тогда Саул, который до этого выгнал из страны всех волшебников и гадателей, велел привести его в Аэндор к волшебнице. Саул просит ведьму вызвать дух умершего пророка Самуила. Пророк предрекает, что израильтяне будут разбиты в битве с филистимлянами, а царство достанется Давиду. Последнее предсказание Самуила страшно: Саула и его сыновей ждет смерть за то, что царь прогневал Бога. От услышанного Саул упал наземь. Именно этот момент ужасного откровения и запечатлел русский художник.

В 1856 году Николай Ге обратился к ветхозаветной истории. В Первой книге Царств мы читаем о печальной судьбе израильского царя Саула, который потерял милость Божью. Готовясь к битве с филистимлянами, он захотел узнать свою дальнейшую судьбу. Но его пророк Самуил мертв. Тогда Саул, который до этого выгнал из страны всех волшебников и гадателей, велел привести его в Аэндор к волшебнице. Саул просит ведьму вызвать дух умершего пророка Самуила. Пророк предрекает, что израильтяне будут разбиты в битве с филистимлянами, а царство достанется Давиду. Последнее предсказание Самуила страшно: Саула и его сыновей ждет смерть за то, что царь прогневал Бога. От услышанного Саул упал наземь. Именно этот момент ужасного откровения и запечатлел русский художник.

В 1856 году Николай Ге обратился к ветхозаветной истории. В Первой книге Царств мы читаем о печальной судьбе израильского царя Саула, который потерял милость Божью. Готовясь к битве с филистимлянами, он захотел узнать свою дальнейшую судьбу. Но его пророк Самуил мертв. Тогда Саул, который до этого выгнал из страны всех волшебников и гадателей, велел привести его в Аэндор к волшебнице. Саул просит ведьму вызвать дух умершего пророка Самуила. Пророк предрекает, что израильтяне будут разбиты в битве с филистимлянами, а царство достанется Давиду. Последнее предсказание Самуила страшно: Саула и его сыновей ждет смерть за то, что царь прогневал Бога. От услышанного Саул упал наземь. Именно этот момент ужасного откровения и запечатлел русский художник.

Перед нами картина фламандского живописца Антониса ван Дейка «Сусанна и старцы» (1621–1622), отсылающая к библейской истории из Книги пророка Даниила. Сусанна — красивая и добродетельная женщина. Во время ее купания в саду за ней подглядывали двое старейшин. Они возжелали Сусанну и сказали ей об этом. Но получив отказ, старейшины обвинили героиню в прелюбодеянии. Тогда женщину арестовали и приговорили к смерти. Однако в решающий момент невиновная была спасена благодаря вмешательству юноши, будущего пророка Даниила. Он поодиночке допросил каждого старейшину при свидетелях. Обманщики дали разные показания, что доказало их обман и оправдало Сусанну.

Перед нами картина фламандского живописца Антониса ван Дейка «Сусанна и старцы» (1621–1622), отсылающая к библейской истории из Книги пророка Даниила. Сусанна — красивая и добродетельная женщина. Во время ее купания в саду за ней подглядывали двое старейшин. Они возжелали Сусанну и сказали ей об этом. Но получив отказ, старейшины обвинили героиню в прелюбодеянии. Тогда женщину арестовали и приговорили к смерти. Однако в решающий момент невиновная была спасена благодаря вмешательству юноши, будущего пророка Даниила. Он поодиночке допросил каждого старейшину при свидетелях. Обманщики дали разные показания, что доказало их обман и оправдало Сусанну.

Перед нами картина фламандского живописца Антониса ван Дейка «Сусанна и старцы» (1621–1622), отсылающая к библейской истории из Книги пророка Даниила. Сусанна — красивая и добродетельная женщина. Во время ее купания в саду за ней подглядывали двое старейшин. Они возжелали Сусанну и сказали ей об этом. Но получив отказ, старейшины обвинили героиню в прелюбодеянии. Тогда женщину арестовали и приговорили к смерти. Однако в решающий момент невиновная была спасена благодаря вмешательству юноши, будущего пророка Даниила. Он поодиночке допросил каждого старейшину при свидетелях. Обманщики дали разные показания, что доказало их обман и оправдало Сусанну.

Перед нами картина фламандского живописца Антониса ван Дейка «Сусанна и старцы» (1621–1622), отсылающая к библейской истории из Книги пророка Даниила. Сусанна — красивая и добродетельная женщина. Во время ее купания в саду за ней подглядывали двое старейшин. Они возжелали Сусанну и сказали ей об этом. Но получив отказ, старейшины обвинили героиню в прелюбодеянии. Тогда женщину арестовали и приговорили к смерти. Однако в решающий момент невиновная была спасена благодаря вмешательству юноши, будущего пророка Даниила. Он поодиночке допросил каждого старейшину при свидетелях. Обманщики дали разные показания, что доказало их обман и оправдало Сусанну.