Если бы герои Достоевского вели соцсети: угадайте персонажа по его цитате

Б). Иван Карамазов дословно не произносит эту фразу в «Братьях Карамазовых». Но на теорию Ивана о Боге и вседозволенности в романе ссылаются другие персонажи. Например, Петр Миусов во время спора в келье старца Зосимы вспоминает о недавних словах Ивана Карамазова: «...Уничтожьте в человечестве веру в свое бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, все будет позволено…» В душе героя разворачивается борьба между верой и неверием в Бога. Беда Ивана в том, что он пытается постичь мир исключительно разумом. Ожидаемо, что он не только не находит ответов, но и становится заложником своего рационального мировоззрения. Чем заканчиваются его поиски, оставим загадкой книги. Скажем только: выход из интеллектуальной ловушки Ивану подсказывает старец Зосима: «Дай вам Бог, чтобы решение сердца вашего постигло вас еще на земле». Сердце, а не ум должно разрешить все противоречия героя.

Б). Иван Карамазов дословно не произносит эту фразу в «Братьях Карамазовых». Но на теорию Ивана о Боге и вседозволенности в романе ссылаются другие персонажи. Например, Петр Миусов во время спора в келье старца Зосимы вспоминает о недавних словах Ивана Карамазова: «...Уничтожьте в человечестве веру в свое бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, все будет позволено…» В душе героя разворачивается борьба между верой и неверием в Бога. Беда Ивана в том, что он пытается постичь мир исключительно разумом. Ожидаемо, что он не только не находит ответов, но и становится заложником своего рационального мировоззрения. Чем заканчиваются его поиски, оставим загадкой книги. Скажем только: выход из интеллектуальной ловушки Ивану подсказывает старец Зосима: «Дай вам Бог, чтобы решение сердца вашего постигло вас еще на земле». Сердце, а не ум должно разрешить все противоречия героя.

Б). Иван Карамазов дословно не произносит эту фразу в «Братьях Карамазовых». Но на теорию Ивана о Боге и вседозволенности в романе ссылаются другие персонажи. Например, Петр Миусов во время спора в келье старца Зосимы вспоминает о недавних словах Ивана Карамазова: «...Уничтожьте в человечестве веру в свое бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но и всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь. Мало того: тогда ничего уже не будет безнравственного, все будет позволено…» В душе героя разворачивается борьба между верой и неверием в Бога. Беда Ивана в том, что он пытается постичь мир исключительно разумом. Ожидаемо, что он не только не находит ответов, но и становится заложником своего рационального мировоззрения. Чем заканчиваются его поиски, оставим загадкой книги. Скажем только: выход из интеллектуальной ловушки Ивану подсказывает старец Зосима: «Дай вам Бог, чтобы решение сердца вашего постигло вас еще на земле». Сердце, а не ум должно разрешить все противоречия героя.

В). Культовая фраза принадлежит Родиону Раскольникову из «Преступления и наказания». В попытках найти ответ на этот вопрос герой убивает старуху-процентщицу, как впоследствии признается Соне Мармеладовой: «…мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…» Раскольников хочет доказать, что он — исключительная личность, для которой не существует границ. Но совершив преступление, он понимает, что убил не просто старуху, а свою душу. Только через любовь Сони и обращение ко Христу Раскольников приходит к покаянию и духовному перерождению.

В). Культовая фраза принадлежит Родиону Раскольникову из «Преступления и наказания». В попытках найти ответ на этот вопрос герой убивает старуху-процентщицу, как впоследствии признается Соне Мармеладовой: «…мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…» Раскольников хочет доказать, что он — исключительная личность, для которой не существует границ. Но совершив преступление, он понимает, что убил не просто старуху, а свою душу. Только через любовь Сони и обращение ко Христу Раскольников приходит к покаянию и духовному перерождению.

В). Культовая фраза принадлежит Родиону Раскольникову из «Преступления и наказания». В попытках найти ответ на этот вопрос герой убивает старуху-процентщицу, как впоследствии признается Соне Мармеладовой: «…мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…» Раскольников хочет доказать, что он — исключительная личность, для которой не существует границ. Но совершив преступление, он понимает, что убил не просто старуху, а свою душу. Только через любовь Сони и обращение ко Христу Раскольников приходит к покаянию и духовному перерождению.

Б). Так князь Мышкин отвечает своему знакомому Ипполиту Терентьеву. В быту эту фразу часто произносят как призыв не завидовать чужому благополучию. Но если заглянуть в текст романа, оказывается, князь обращается к молодому человеку, который смертельно болен чахоткой и находится в пессимистичном настроении. Ипполит спрашивает: «Ну, хорошо, ну, скажите мне сами, ну, как, по-вашему: как мне всего лучше умереть?.. Чтобы вышло как можно... добродетельнее то есть?» Такой ответ князя умирающему человеку выглядит слегка бесчувственным. Для Мышкина это и правда момент слабости, его бессилия перед лицом смерти.

Б). Так князь Мышкин отвечает своему знакомому Ипполиту Терентьеву. В быту эту фразу часто произносят как призыв не завидовать чужому благополучию. Но если заглянуть в текст романа, оказывается, князь обращается к молодому человеку, который смертельно болен чахоткой и находится в пессимистичном настроении. Ипполит спрашивает: «Ну, хорошо, ну, скажите мне сами, ну, как, по-вашему: как мне всего лучше умереть?.. Чтобы вышло как можно... добродетельнее то есть?» Такой ответ князя умирающему человеку выглядит слегка бесчувственным. Для Мышкина это и правда момент слабости, его бессилия перед лицом смерти.

Б). Так князь Мышкин отвечает своему знакомому Ипполиту Терентьеву. В быту эту фразу часто произносят как призыв не завидовать чужому благополучию. Но если заглянуть в текст романа, оказывается, князь обращается к молодому человеку, который смертельно болен чахоткой и находится в пессимистичном настроении. Ипполит спрашивает: «Ну, хорошо, ну, скажите мне сами, ну, как, по-вашему: как мне всего лучше умереть?.. Чтобы вышло как можно... добродетельнее то есть?» Такой ответ князя умирающему человеку выглядит слегка бесчувственным. Для Мышкина это и правда момент слабости, его бессилия перед лицом смерти.

В). Это слова Алеши Карамазова в разговоре со старшим братом в трактире. Иван признается, что, несмотря на весь хаос и ужас мира, он любит жизнь. Любит распускающиеся весной клейкие листочки и голубое небо. Алеша горячо соглашается с братом, говоря, что жизнь надо любить больше логики, потому что это половина дела для спасения души. А вторая половина — «воскресить твоих мертвецов, которые, может быть, никогда и не умирали». Алеша говорит о том, что жажды жизни нужно не стыдиться, а принимать ее с благодарностью.

В). Это слова Алеши Карамазова в разговоре со старшим братом в трактире. Иван признается, что, несмотря на весь хаос и ужас мира, он любит жизнь. Любит распускающиеся весной клейкие листочки и голубое небо. Алеша горячо соглашается с братом, говоря, что жизнь надо любить больше логики, потому что это половина дела для спасения души. А вторая половина — «воскресить твоих мертвецов, которые, может быть, никогда и не умирали». Алеша говорит о том, что жажды жизни нужно не стыдиться, а принимать ее с благодарностью.

В). Это слова Алеши Карамазова в разговоре со старшим братом в трактире. Иван признается, что, несмотря на весь хаос и ужас мира, он любит жизнь. Любит распускающиеся весной клейкие листочки и голубое небо. Алеша горячо соглашается с братом, говоря, что жизнь надо любить больше логики, потому что это половина дела для спасения души. А вторая половина — «воскресить твоих мертвецов, которые, может быть, никогда и не умирали». Алеша говорит о том, что жажды жизни нужно не стыдиться, а принимать ее с благодарностью.

Б). Такие слова произносит в разговоре со Ставрогиным его знакомый, молодой человек Алексей Кириллов. На первый взгляд, эта фраза кажется жизнеутверждающей. Но она принадлежит атеисту. «Если нет Бога, то я Бог», — произносит в другой момент Кириллов. В его концепции это означает, что если человек осознает, что он сам бог, то он должен убить себя, проявив тем самым акт утверждения своей воли. Через этого персонажа Достоевский показывает, к чему приводит свобода без нравственной опоры.

Б). Такие слова произносит в разговоре со Ставрогиным его знакомый, молодой человек Алексей Кириллов. На первый взгляд, эта фраза кажется жизнеутверждающей. Но она принадлежит атеисту. «Если нет Бога, то я Бог», — произносит в другой момент Кириллов. В его концепции это означает, что если человек осознает, что он сам бог, то он должен убить себя, проявив тем самым акт утверждения своей воли. Через этого персонажа Достоевский показывает, к чему приводит свобода без нравственной опоры.

Б). Такие слова произносит в разговоре со Ставрогиным его знакомый, молодой человек Алексей Кириллов. На первый взгляд, эта фраза кажется жизнеутверждающей. Но она принадлежит атеисту. «Если нет Бога, то я Бог», — произносит в другой момент Кириллов. В его концепции это означает, что если человек осознает, что он сам бог, то он должен убить себя, проявив тем самым акт утверждения своей воли. Через этого персонажа Достоевский показывает, к чему приводит свобода без нравственной опоры.

В). Культовый афоризм в романе «Идиот» произносят, пересказывая слова Мышкина, сначала смертельно больной Ипполит Терентьев, а позже дочь генерала Аглая Епанчина. «Господа, князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен», — объявляет Ипполит на даче князя. Но речь здесь, конечно, не о силе женского обаяния. Ответ Достоевский дает в подготовительных материалах к другому роману, «Бесы»: «Мир станет красота Христова». Смысл высказывания в том, что только Христос способен по-настоящему преобразить мир.

В). Культовый афоризм в романе «Идиот» произносят, пересказывая слова Мышкина, сначала смертельно больной Ипполит Терентьев, а позже дочь генерала Аглая Епанчина. «Господа, князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен», — объявляет Ипполит на даче князя. Но речь здесь, конечно, не о силе женского обаяния. Ответ Достоевский дает в подготовительных материалах к другому роману, «Бесы»: «Мир станет красота Христова». Смысл высказывания в том, что только Христос способен по-настоящему преобразить мир.

В). Культовый афоризм в романе «Идиот» произносят, пересказывая слова Мышкина, сначала смертельно больной Ипполит Терентьев, а позже дочь генерала Аглая Епанчина. «Господа, князь утверждает, что мир спасет красота! А я утверждаю, что у него оттого такие игривые мысли, что он теперь влюблен», — объявляет Ипполит на даче князя. Но речь здесь, конечно, не о силе женского обаяния. Ответ Достоевский дает в подготовительных материалах к другому роману, «Бесы»: «Мир станет красота Христова». Смысл высказывания в том, что только Христос способен по-настоящему преобразить мир.

Б). Так говорит главный герой «Записок из подполья». Сегодня это выражение часто употребляют в шутливо-ироничном тоне, подразумевая под этим «пусть весь мир подождет». Но если заглянуть в контекст повести, оказывается, что герой произносит эти слова в разговоре с проституткой Лизой, которая пришла к нему за помощью. Вот продолжение: «Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить. Знала ль ты это, или нет? Ну, а я вот знаю, что я мерзавец, подлец, себялюбец, лентяй». Герой реагирует на слова Лизы жестокосердно. Но в ответ на тираду девушка только бросается обнимать героя, поняв, что он сам глубоко несчастлив.

Б). Так говорит главный герой «Записок из подполья». Сегодня это выражение часто употребляют в шутливо-ироничном тоне, подразумевая под этим «пусть весь мир подождет». Но если заглянуть в контекст повести, оказывается, что герой произносит эти слова в разговоре с проституткой Лизой, которая пришла к нему за помощью. Вот продолжение: «Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить. Знала ль ты это, или нет? Ну, а я вот знаю, что я мерзавец, подлец, себялюбец, лентяй». Герой реагирует на слова Лизы жестокосердно. Но в ответ на тираду девушка только бросается обнимать героя, поняв, что он сам глубоко несчастлив.

Б). Так говорит главный герой «Записок из подполья». Сегодня это выражение часто употребляют в шутливо-ироничном тоне, подразумевая под этим «пусть весь мир подождет». Но если заглянуть в контекст повести, оказывается, что герой произносит эти слова в разговоре с проституткой Лизой, которая пришла к нему за помощью. Вот продолжение: «Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить. Знала ль ты это, или нет? Ну, а я вот знаю, что я мерзавец, подлец, себялюбец, лентяй». Герой реагирует на слова Лизы жестокосердно. Но в ответ на тираду девушка только бросается обнимать героя, поняв, что он сам глубоко несчастлив.

Б) Это слова старца Зосимы в разговоре с Федором Павловичем Карамазовым. Сегодня призыв быть честным с самим собой — психологическая база. Но в «Братьях Карамазовых» старец поясняет, чем опасен путь лжи: «Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому».

Б) Это слова старца Зосимы в разговоре с Федором Павловичем Карамазовым. Сегодня призыв быть честным с самим собой — психологическая база. Но в «Братьях Карамазовых» старец поясняет, чем опасен путь лжи: «Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому».

Б) Это слова старца Зосимы в разговоре с Федором Павловичем Карамазовым. Сегодня призыв быть честным с самим собой — психологическая база. Но в «Братьях Карамазовых» старец поясняет, чем опасен путь лжи: «Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а всё от беспрерывной лжи и людям и себе самому».