4 ноября православные отметят память Казанской иконы Божией Матери

Здравствуйте, Валерий! Ваше недоумение вполне понятно, т.к. оно часто звучит со стороны критикующих христианскую традицию иконопочитания. Но в принципе ответы на такие недоумения давались уже неоднократно, причем с разных позиций обоснования допустимости почитания икон.
Так, к примеру, если говорить об идолопоклонстве, то следует понимать, что поклонение идолам в язычестве и почитание икон в христианстве различается существенно. Поклоняясь идолам, язычники верят, что в конкретном идоле божка/божества сидит его дух, что он прямо вот здесь, в этом предмете. Суть иконопочитания выражена в формуле: "От образа к первообразу", т.е. молясь перед иконой, верующий мыслями возносится к образу того, кто изображен на иконе и не считает, что вот прямо в иконе сейчас находится тот или иной святой, Богородица, Бог.
Что же касается обоснования допустимости почитания изображений, то в той же Библии такие обоснования есть (к ним часто прибегают при защите иконопочитания). Например, известно, что у древних евреев (которым запрещено было поклоняться изображениям и идолам), тем не менее, на Ковчеге Завета имелись изображения херувимов (См.: Исх. 25, 18-20). Причем эти изображения были сделаны по повелению Самого Бога.
Или, например, обосновывая допустимость изображения Иисуса Христа, Церковь, в т.ч. опирается и на предание о Нерукотворном образе на плате, с которым связана история исцеления эдесского царя Авгаря.
И т.д.