14 главных книг о Христе
Мы спросили читателей журнала «Фома», какие из книг о Христе они рекомендовали бы в первую очередь. По итогам опроса определились 14 самых популярных книг, с разных сторон раскрывающих суть христианства.
3 самые важные книги о Христе
Конечно, главные и самые важные книги о Христе — это книги Священного Писания. Священное Писание является частью Божественного Откровения, оно написано людьми, которые находились под благодатным действием Святого Духа. Сам Бог вдохновлял составителей священных библейских книг на их труд.
Новый Завет
Главная книга о Христе –— это, безусловно, Евангелие. Оно состоит из четырех книг: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Четыре евангелиста изложили историю о том, как Бог стал человеком, воплотился от Духа Святого и Девы Марии, крестился на Иордане, проповедовал и совершал чудеса, затем был распят на Кресте и погребен, а на третий день воскрес.
Евангелия различаются между собой. В Евангелии от Матфея, например, делается особый акцент на том, что Христос — обещанный в Ветхом Завете Мессия. Это Евангелие было составлено для иудеев, поэтому в нем приводится много ветхозаветных пророчеств, которые исполнились с пришествием Христа.
Многие считают, что начинать свое знакомство с евангельской историей лучше по Евангелию от Марка: оно самое короткое и простое, потому что составлялось для жителей Римской империи, не знавших Ветхий Завет. После Евангелия от Марка можно перейти к чтению Евангелия от Луки. Оно было составлено для так называемых прозелитов — язычников, принявших иудаизм и знавших ветхозаветное Писание. Его составитель больше внимания уделяет хронологической последовательности и историчности событий.
Более сложное для понимания человеком, еще мало знакомым с христианским учением, Евангелие от Иоанна: в нем приводятся дополнительные по отношению к трем первым Евангелиям факты, поучения и чудеса. В нем особенно глубоко раскрывается богословие христианства.
После прочтения Евангелий можно перейти к изучению других книг Нового Завета — Деяний и Посланий апостолов. По преданию, составителем книги Деяний был уже упоминавшийся выше евангелист Лука. В Деяниях апостолов рассказывается о Вознесении Христа и о Сошествии Святого Духа на апостолов — это событие стало началом жизни Церкви, днем Ее рождения. В книге повествуется также об убийстве первого христианского мученика — архидиакона Стефана, о призвании фарисея Савла и явлении ему Христа — он стал после этого апостолом Павлом; об Апостольском Соборе 51 года, о проповеди и чудесах апостолов Петра и Павла. Деяния апостолов — это проповедь учеников и последователей Спасителя о Воскресшем Христе.
В Новом Завете двадцать одно апостольское послание, из них семь соборных, т. е. направленных всей Церкви, и четырнадцать частных, т. е. адресованных конкретным общинам или людям. Соборные послания составили апостолы Иаков и Иуда, братья Господни, а также Петр и Иоанн Богослов. Остальные послания написал апостол Павел. Все пять апостолов писали о Христе, растолковывали Его учение.
Последняя новозаветная книга — Апокалипсис Иоанна Богослова, самая таинственная книга Нового Завета. В ней переданы пророчества о Втором Пришествии Христа и о знаках, которые будут его предварять.
| Читайте также:
Миф: Ветхий и Новый Заветы предлагают совсем разные образы Бога
Ветхий Завет
И еще несколько книг о Христе — это книги Ветхого Завета, где содержатся древние пророчества о пришествии Мессии. «Мессия» по-еврейски значит то же, что и «Христос» по-гречески: Помазанник, избранник Божий.
Первое пророчество о пришествии Спасителя находится уже в книге Бытие, когда Господь обещает, что из рода Евы выйдет Тот, Кто победит диавола. Затем мы находим прообразы Мессии и пророчества о Нем во многих ветхозаветных книгах: Исход, Второзаконие, Книги пророков Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и многих других.
Толкования
Некоторые евангельские места сложны для понимания. Поэтому чтобы лучше их понять, очень удобно использовать толкования. Сам жанр толкований, объяснений появился еще в апостольской среде: уже в посланиях содержатся элементы разъяснения поучений Христа и смысла событий Его земной жизни.
Впоследствии авторы целенаправленно создавали полномасштабные толкования на всю евангельскую историю и на труды апостолов. Самые известные святоотеческие толкования — это труды святителя Иоанна Златоуста (IV-V век) и блаженного Феофилакта Болгарского (XI–XII вв.): оба святых отца составили подробные комментарии к книгам Нового Завета.
В России наиболее популярна Толковая Библия Лопухина: это труд коллектива авторов под редакцией профессора Санкт-Петербургской духовной академии А. П. Лопухина, законченный уже после его смерти, но названный его именем. В Толковой Библии в интересной и познавательной форме приводится исторический контекст Евангелия, избранные святоотеческие комментарии и другие детали, важные при изучении Священной истории.
3 современные книги о Христе
Евангельская история всегда была предметом особого внимания и изучения ученых, философов, проповедников. Помимо толкований неоднократно создавались также переложения евангельской истории для различной аудитории. Такие переложения могли быть ориентированы на интеллигенцию, научное сообщество, школьников, студентов и т. д. При этом авторы, в отличие от создателей художественных произведений, стремились придерживаться исторической правды.
Протоиерей Александр Мень. Сын Человеческий
Протоиерей Александр Мень — один из немногих, кто имел возможность в годы советской власти вести диалог с общественностью о христианской вере и о религиозности вообще. Его проповедь трогала души советской интеллигенции. Многие ради небольшой беседы ехали на электричке из Москвы к нему в Семхоз или Пушкино, и он для каждого находил время пообщаться.
Книга «Сын Человеческий» была написана им еще в 15-летнем возрасте, когда он твердо решил, что будет рассказывать людям о Христе. Впоследствии он ее тщательно доработал, ее издали в 1968 году в Брюсселе. Художественным литературным языком, понятным для своей эпохи, автор доносил до людей простые евангельские истины.
События всех четырех Евангелий изложены в книге в хронологическом порядке. Важное место отец Александр уделил описаниям исторического контекста. Фактически он проделывал в обратном направлении работу, которую после революции профессионально выстраивали безбожники: пока они пытались выявить «мифичность Христа», отец Александр доказывал историчность и одновременно вселенский масштаб евангельской истории.
Цитата из книги:
«Призывный свет Царства горит вдали, но в то же время отблески его рядом с нами: в простых вещах и событиях жизни, в радости и скорби, в самоотверженности и одолении соблазнов. Предчувствие его — в звездах и цветах, в весенней природе и золоте осени, в кипении прибоя и ливнях, в радуге красок и музыке, в смелой мечте и творчестве, в борьбе и познании, в любви и молитве…»
Митрополит Иларион (Алфеев). Иисус Христос: жизнь и учение
Шеститомник митрополита Илариона (Алфеева) о жизни и учении Иисуса Христа — это полноценное научное исследование, в котором автор проанализировал огромный пласт источников на нескольких языках.
Первый том посвящен рождению и началу служения Христа. Второй — Нагорной проповеди, третий — чудесам, четвертый — притчам, пятый — уникальным сюжетам Евангелия от Иоанна. Шестой том рассказывает об окончании земного служения Христа — крестном пути, страданиях и воскресении.
Книга, по замыслу автора, предназначена в том числе и для неверующих, сомневающихся и колеблющихся.
Цитата из книги:
«Православного читателя может удивить, что и в этой, и в последующих книгах серии мы будем называть нашего главного героя тем именем, которое было дано Ему при рождении, не заменяя это имя на более привычные для церковной традиции эпитеты: Господь, Спаситель, Сын Божий. Мы делаем это сознательно, по нескольким причинам. Во-первых, именем «Иисус» Его называют все четыре Евангелиста. Во-вторых, наши книги обращены не только к тем, кто «по умолчанию» считает Иисуса Господом, Спасителем и Сыном Божиим: для нас важно доказать читателю, что Иисус был именно Тем, за Кого Его принимает Церковь. В-третьих, как было сказано, нас интересует прежде всего человеческая история Сына Божия, Его земная биография, которая начинается с Его рождения и наречения Ему имени Иисус».
Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий
«Закон Божий» — одна из самых популярных книг для обучения в воскресной школе, где с комментариями излагается Священная история. Сам жанр существует для подготовки к Крещению и катехизации уже крещеных в Церкви. Однако при этом «Закон Божий» всегда остается познавательной книгой и для всех интересующихся.
«Закон Божий» протоиерея Серафима Слободского стал одной из самых известных книг в этом жанре. Она была издана в 1957 году в Джорданвилле, США, и с тех пор выдержала множество изданий. «Закон Божий» распространялся по всему миру, даже в безбожном СССР, куда его ввозили тайно, нелегально.
Книга создавалась в первую очередь для детей эмигрантов, которые росли в отрыве от родной культуры и православной веры. Отец Серафим взялся решить эту проблему, создав уникальное пособие по изучению основ Православия. В книгу вошли основные понятия православной веры, главные молитвы, пересказ Ветхого и Нового Завета, символ веры, догматы, заповеди и таинства, описание устройства храма и богослужения.
«Закон Божий» отца Серафима Слободского до сих пор включен в список рекомендованной литературы при поступлении в духовное учебное заведение.
3 художественные книги о Христе
Евангельская история всегда была интересна людям искусства — писателям, художникам, музыкантам. Во многих литературных произведениях встречаются отсылки к Священному Писанию.
Например, в «Преступлении и наказании» Ф. М. Достоевского покаяние Раскольникова начинается тогда, когда Сонечка Мармеладова читает ему 11-ю главу Евангелия от Иоанна, один из самых пронзительных и трогательных эпизодов евангельской истории — воскрешение Христом праведного Лазаря. После этого жизнь Раскольникова кардинально меняется, начинается путь к исправлению.
Однако есть и другой пример, который упомянули в опросе «Фомы» читатели: М. А. Булгаков в «Мастере и Маргарите» посвящает Христу, а точнее Иешуа Га-Ноцри, одну сюжетную линию. И вот здесь мы видим, что книги, в которых упоминается Христос, — это далеко не всегда книги, которые можно назвать книгами о Христе, каким Его видит и почитает Церковь, и которые можно рекомендовать для знакомства с Его жизнью и Его учением. Так, в «Мастере и Маргарите» мы видим анти-Евангелие. Герой романа, мастер, автор этого анти-Евангелия, выполняет типичный для советского времени заказ на искажение образа Христа и создание псевдоевангельской истории. И хотя эта сюжетная линия строится на евангельском рассказе о суде Христа у Пилата, по содержанию она ее сильно искажает. Поэтому, повторим, назвать «Мастера и Маргариту» книгой о Христе нельзя.
Литературные произведения вообще никогда не стоит путать с богословскими трудами. Изложение вероучения не является их задачей, и поэтому смотреть на художественные книги стоит как на исключительно авторский опыт осмысления, проживания Евангелия. И в ряде случаев этот опыт помогает и нам с особой силой и глубиной увидеть и прочувствовать какие-то моменты христианской истории, христианской веры. Какие из этих книг вспомнили наши читатели?
Генрик Сенкевич. Камо грядеши
Польский писатель Генрик Сенкевич написал свой главный роман «Камо грядеши» в 1894–1896 годах. Контекст романа — гонения императора Нерона на христиан (64–68 годы).
В центре внимания жизнь христиан в Риме. Нерон, чтобы обрести вдохновение и написать поэму, устроил пожар в Риме, уничтоживший несколько кварталов города. В поджоге обвинили христиан.
Среди главных героев романа — апостолы Петр и Павел, обратившие множество людей в христианство. Название взято из предания: однажды Петр, которого собирались схватить, чтобы подвергнуть пыткам, покинул Рим и вдруг увидел идущего навстречу Христа. Спросив Его, куда Он направляется (по латыни «quo vadis, Domine?», или, в старославянском переводе, «камо грядеши, Господи?»), Петр услышал: «Иду в Рим, чтобы снова быть распятым». В слезах Петр вернулся обратно в Рим.
Роман Сенкевича о том, как личность Христа вдохновляет христиан, как вера в Него поддерживает их в гонениях. Роман не лишен исторических неточностей. Кто-то обвиняет его в идеологической подоплеке. Однако для многих это произведение открывает Христа и вдохновляет на изучение христианской веры.
Цитата из книги:
«Почитать Христа недостаточно, надо еще жить согласно Его учению. Надлежит оскорбляющих нас не только прощать, но любить их и платить им добром за зло; и недостаточно любить добрых, но надо любить и злых, ибо только любовью можно истребить в них зло».
Клайв Стейплз Льюис. Хроники Нарнии
Многотомник англиканского богослова Клайва Стейплза Льюиса, три части которого были экранизированы, символическим языком пересказывает сюжеты христианской истории. Цикл «Хроники Нарнии» состоит из семи частей:
- Племянник чародея
- Лев, колдунья и платяной шкаф
- Принц Каспиан
- Покоритель зари, или Плаванье на край света
- Серебряное кресло
- Конь и его мальчик
- Последняя битва
Главными героями являются дети, которые попадают в волшебный мир Нарнии. Там они отвечают для себя на вопросы о вере и неверии, добре и зле, самопожертвовании и предательстве. В сюжетах можно увидеть много христианских отсылок и параллелей. История льва Аслана, в образе которого прослеживаются явные аллюзии на личность Христа, в «Льве, колдунье и платяном шкафу» отсылает к евангельской истории, хотя и не является ее художественным пересказом, например, мальчик Эдмунд, предавший Аслана, брата и сестер и всячески соотносящийся с образом Иуды, раскаивается и получает прощение. «Племянник чародея» повествует о сотворении мира, а «Последняя битва» — о конце света.
Цитата из книги «Покоритель зари, или Плавание на край света»:
— Вы слишком выросли, дети, — сказал Аслан, — и должны наконец войти в свой собственный мир...
— Неужели ты бываешь и у нас? — спросил Эдмунд.
— Конечно, — сказал Аслан. — Только там я зовусь иначе. Учитесь узнавать меня и под другим именем. Для этого вы и бывали в Нарнии. После того как вы узнали меня здесь, вам будет легче узнать меня там.
Протоиерей Александр Торик. Флавиан
В основе сюжета — история Алексея, в прошлом однокурсника священника Флавиана. В его жизни наступила черная полоса, а душу охватила сильная тоска. Встретив незадолго до этого отца Флавиана, Алексей решает отправиться к нему в деревню. Там Алексей через общение с батюшкой начинает открывать для себя Христа.
Книги об отце Флавиане основаны на реальных событиях: отец Александр облек в художественную форму истории из своего собственного многолетнего опыта. Отец Флавиан предстает добрым пастырем, который старается помочь всем, кто его окружает. Именно так открывается людям Христос — через человека, который всей душой стремится исполнить Божий закон. За это Христос наделяет его мудростью, способностью наставлять и вдохновлять людей.
Цитата из книги:
«Подставились» они, как ты говоришь, через уныние. Страшное состояние души. В этом состоянии душа человека полностью изолирована от Бога и лишена Его благодатной защиты. Следующим за унынием состоянием души является отчаяние, тоска и нестерпимое желание любым способом прекратить эту муку, в которую уныние превратило жизнь человека.
Старость, она не в годах, она в грехах! вот они и старят.
Бог зла не создавал. Зло возникло как следствие отпадения от Бога части созданных им ангелов. Собственно, зла как творения не существует.
5 личных историй встречи со Христом
Опыт переживших личную встречу со Христом лег в основу многих замечательных книг. Формально эти книги не посвящены жизни и учению Самого Иисуса — они про конкретных людей, их судьбы, духовный путь. И все же в конечном счете все они — про Христа, о том, как Он меняет наши жизни, сердца.
Митрополит Тихон (Шевкунов). Несвятые святые
Книга митрополита Тихона, изданная им еще в годы служения в Сретенском монастыре Москвы, до сих пор остается бестселлером и выдержала множество переизданий.
Читатель на страницах встречается с насельниками Псково-Печерского монастыря: известный старец Иоанн (Крестьянкин), загадочный отец Серафим (Розенберг), «вредный» отец Нафанаил (Поспелов), грозный и мудрый отец Гавриил (Стеблюченко), борец за Печоры отец Алипий (Воронов). В книге представлена внутренняя жизнь обители 1980-х годов.
Автор, ныне митрополит Псковский и Порховский Тихон, сам жил в те годы в Псково-Печерском монастыре. В книге он передает монастырскую атмосферу и рассказывает случаи, которым был свидетелем сам или о которых слышал от очевидцев:
Цитата из книги:
Почему же мы пришли в монастырь и всей душой желали остаться здесь навсегда? Мы хорошо знали ответ на этот вопрос. Потому что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по-своему очень счастливые годы. Об этом прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное — о могущественных явлениях силы и помощи Божией я хочу рассказать в этой книге.
Игумен Никон (Воробьев). Письма
«Уверен, что это был действительно святой человек» — так об игумене Никоне (Воробьеве) отзывается его ученик, заслуженный профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов. Они познакомились, когда мама Алексея Ильича искала духовника.
Отец Никон родился в 1894 году, и его молодость характеризовалась яркими духовными поисками. Он увлекался философией, потом психологией; но затем разочаровался настолько, что хотел покончить с собой. И тогда он обрел Бога, которого пронес в душе через всю свою жизнь. В 1931 году он принял монашеский постриг. С 1933 по 1937 год отбывал срок в лагерях. После возвращения служил в Калининской, Тульской и Смоленской епархиях. Скончался в Гжатске в 1963 году.
От отца Никона сохранилось обширное наследие, воспоминания и письма. Их активно издает его верный ученик Алексей Ильич Осипов.
Цитата из книги:
Старайся жить со всеми так, чтобы от тебя люди уходили утешенные и за тебя благодарили Господа.
Не бойся ничего. Внедряй в себя мысль, что во всем мире не происходит ни малейшего движения без ведома и соизволения Божия.
Не хочешь скорбей — не греши, раскайся искренне в своих грехах и неправдах, не делай зла ближним ни делом, ни словом, ни даже мыслью, почаще храм посещай, молись, относись с милосердием к своим близким, соседям, тогда Господь и тебя помилует, и, если полезно, то и от скорби освободит.
Не перегружайте себя телесными трудами. Лучший путь — средний. Слишком здоровое и слишком слабое тело одинаково мешают.
Господь ведет, устраивает обстоятельства таким образом, чтобы человеку было легче всего спастись.
Святой Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе
«Моя жизнь во Христе» — под таким названием изданы дневники известного петербургского пастыря, праведного Иоанна Кронштадтского. Это размышления отца Иоанна, которые он записывал в свой дневник, на совершенно разнообразные темы: о Боге, смерти, душе, святых, посте и покаянии, вере и молитве.
В своих рассуждениях святой обращается к себе, к Богу, цитирует Священное Писание. Он пытается отследить колебания своей души, чтобы лучше понять ее и направить на истинный путь. Отец Иоанн исследует духовную жизнь человека, глубоко переживая ее радости и трудности.
В книге от первого лица передается опыт богообщения человека, впоследствии прославленного в лике святых. Как известно, отца Иоанна почитали как мудрого духовника еще при жизни, его советов одинаково искали и крестьяне, и горожане, и дворяне, и князья.
Цитата из книги:
«Все содержащееся в <дневнике> есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания».
Митрополит Сурожский Антоний. Человек перед Богом
«Человек перед Богом» — это сборник выступлений на радио и бесед с прихожанами митрополита Сурожского Антония (Блума) в период с 1969 по 1991 год.
Книга построена как образ пути христианина: все начинается с духовного поиска, во время которого предстоит честно ответить себе на вопросы о вере и неверии, а затем вступить на удивительный путь самопознания, открытия невероятной глубины и красоты в себе самом и в окружающей тебя вселенной — путь, который начинается с личной встречи в Богом и продолжается вместе с Ним.
Рассуждения владыки Антония отличаются особой вдохновенностью, внутренней силой.
Цитата из книги:
Покаяться значит понять всю смертоносную силу греха, всю отчуждающую власть греха, которая нас отделяет и от Бога, и от ближнего и вырывает нас из собственных глубин, чтобы сделать поверхностными и пустыми, — и изменить что-то.
Мы не умеем — а надо научиться — жить в мгновении, в котором ты находишься; ведь прошлого больше нет, будущего ещё нет, и единственный момент, в котором ты можешь жить, это теперь; а ты не живёшь, потому что застрял позади себя или уже забегаешь вперёд себя.
Никто не требует от вас быть тем, чем вы не являетесь, но можно у вас спросить, можно от вас требовать, чтобы вы были самими собой.
Блаженный Августин. Исповедь
Сочинение, написанное блаженным Августином, стало первой в европейской литературе обширной автобиографией. В нем святой в форме диалога с Богом, исповеди Богу рассказывает о 33 годах своей жизни.
А его личный путь был действительно непростым: он начинал как язычник, потом увлекся манихейством (*раннехристианская и средневековая ересь, вобравшая в себя как библейские и христианские учения, так и гностические, буддистские, зороастрийские верования) и, наконец, благодаря святителю Амвросию Медиоланскому и своей матери святой Монике, обратился в христианство.
«Исповедь» Августина — это потрясающий своей откровенностью и глубиной рассказ человека, который из трясины порока и бессмыслицы однажды вырвался к свету. Это плач о прошлом и одновременно крик радости от обретения — не просто иной жизни здесь, на земле, а в вечности. При этом книга Августина насыщенна богословскими и философскими рассуждениями о Боге и вере, жизни и смерти, добре и зле.
Цитата из книги:
Кто даст мне отдохнуть в Тебе? Кто даст, чтобы вошел Ты в сердце мое и опьянил его так, чтобы забыл я все зло свое и обнял единое благо свое, Тебя? Что Ты для меня? Сжалься и дай говорить…
