Тест: Басня Крылова или библейская притча?

«С новою весною лист новый народится,
А если корень иссушится,
– Не станет дерева, ни вас».

Басня «Листы и корни» написана в 1811 году и является одной из самых известных у Ивана Крылова. По версии многих исследователей, басня стала откликом на деятельность Александра I и членов «негласного комитета», которые занимались крестьянским вопросом. Дворянское сословие автор уподоблял листве, под корнями же понимался простой народ. Крылов своим текстом хотел напомнить читателям о взаимном уважении, значении людей труда и пагубе хвастовства и гордыни.

Это басня Крылова «Фортуна и нищий» (1813). В ней рассказывается о том, как нищий, осуждавший богачей за их жадность, встретил Фортуну (Удачу). Она обещала насыпать в его кошель золото с условием: если он не остановит вовремя золотой поток, то кошель треснет от тяжести, и золото, оказавшись на земле, обратится в прах. Нищий, по жадности своей, не смог остановиться: «Рассыпалась казна и обратилась в прах».
Мораль басни в следующем: нередко люди готовы довольствоваться малым, однако чем богаче они становятся, тем больше им хочется, и нет конца их желаниям. Пытаясь стать богаче, человек часто становится жертвой собственной алчности и теряет все, что имел. Также Крылов этой басней иллюстрирует мысль о том, что в других людях мы часто замечаем недостатки и ошибки, но не видим, что порой сами делаем так же, как и они.

Эта ветхозаветная притча о деревьях и терновом кустарнике из Книги Судей – самая первая притча в Библии. Деревья захотели поставить над собой правителя. Они предлагали царствовать маслине, смоковнице и виноградной лозе, однако те отказались, потому что хотели приносить пользу людям. Царствовать над деревьями согласился только терновый куст. Эту притчу рассказывает народу герой по имени Иофам, чтобы люди избрали царем достойного человека, и предупреждает их об их ответственности за сделанный выбор.

Это библейская притча о немилосердном должнике (Мф 18:23—35). В ней рассказывается о царе, который собирал долги со своих рабов. У одного из слуг не было денег, однако правитель простил ему долг. Раб же не простил долг своему товарищу, и, несмотря на его мольбы, посадил его в темницу. О случившемся узнал царь, который наказал злого раба: «Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» Эта притча учит состраданию и милосердному отношению к тем, кто согрешил перед нами. Евангельское заключение притчи: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

В крыловской басне «Туча» рассказывается о том, как над изнурённым от зноя краем пронеслась туча, которая пролилась дождём над морем. Своей «щедростью» Туча хвалилась перед Горой, которая ответила: «Когда бы на поля свой дождь ты пролила, Ты б область целую от голоду спасла: А в море без тебя, мой друг, воды довольно». Мораль басни заключается в том, что по-настоящему добрые и великодушные поступки нужно совершать не ради похвалы, а ради реальной помощи нуждающимся. Добро надо делать с умом: «хороша милостыня во время скудости», но «бесполезно и бестолково расточать свои благодеяния там, где в них вовсе не нуждаются».

Это одна из самых известных притч Иисуса Христа — о добром самарянине. Свою мысль о любви к ближнему Спаситель подкрепил рассказом о том, как один человек попал в руки разбойников. Мимо него, израненного и ограбленного, прошли священник и его помощник, и только самарянин остановился помочь бедняге: обмыл и перевязал раны, довез до города и заплатил владельцу гостиницы, чтобы он позаботился о пострадавшем. Именно он, оказавший милость, и есть ближний для попавшего в беду.
Архимандрит Иоанн Крестьянкин называл эту притчу «назиданием о милосердном самарянине, у которого закон любви был написан в сердце, для которого ближним оказался не ближний по духу, не ближний по крови, но тот, кто случайно встретился на его жизненном пути, кто именно в ту минуту нуждался в его помощи и любви…»

Это библейская притча о купце, ищущем хорошего жемчуга – одна из притч Иисуса Христа о Царствии Небесном, содержащаяся в Евангелии от Матфея: «Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя, пошёл и продал всё, что имел, и купил её». Царство Небесное – величайшая благодать, драгоценность, ради которой необходимо пожертвовать всеми благами, какими только обладает человек, отказаться от зримого и материального. Драгоценная жемчужина – метафора истины, которую обрел человек в учении Христа.

Двум старшим братьям из басни Крылова «Фортуна в гостях» удалось своими трудами и талантами добиться успеха и безбедной жизни, а младший «всё лето мух ловил» и остался ни с чем. Часто люди, как и этот младший брат, обвиняют судьбу, Бога и всех вокруг в своих неудачах, но очень часто «поглядишь, так сами виноваты». Крылов призывает обернуться к себе, посмотреть на себя, чтобы не упустить в жизни ничего важного, не лениться, ловить момент – «Лишь время не терять умей, а упустил – так на себя пеняй».

В басне «Червонец» (1812) Крылова рассказывается о мужике, который нашел на земле запачканную грязью и пылью золотую монету – червонец. Он решил обменять его на пятаки, однако подумал, что пятаков может быть вдвое больше, если червонец заблестит. Тогда он придумал натереть червонец кирпичом, щебнем и мелом, но так увлекся, что стер с монеты много золота, «стало весу мало, и цену прежнюю червонец потерял». Мораль басни заключается в том, что, пытаясь что-то улучшить, важно не навредить и не испортить до такой степени, когда все может потерять свою ценность и значимость.

Это басня Крылова «Крестьянин и змея» (1818). В ней лукавой змее не удалось убедить героя в том, что она стала доброй, и теперь не ужалит его. Герой не поддался ухищрениям и сказал: «Хоть ты и в новой коже, да сердце у тебя всё то же». Содержанием своей басни Крылов иллюстрирует торжество разума, истины и добра над изощренным коварством.