В последнее воскресенье перед Великим постом Церковь через образ Адама, изгнанного из рая, предлагает нам взглянуть на собственную духовную биографию. Содержание этого дня раскрывает трагедию человеческого выбора, последствия утраты богообщения и одновременно указывает на возможность восстановления и спасения, уже дарованных во Христе, но требующих личного ответа.
редактор направления «Вера»
Референт информационного отдела Берлинско-Германской епархии. Священник храма равноапостольного Владимира в Берлине. Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.
Последнее воскресенье перед Великим постом связано с воспоминанием изгнания Адама и Евы из рая — события, которое стало следствием грехопадения и на долгое время закрыло для человека возможность спасения как участия в Божественной жизни, обóжения. Настроение этого дня, масштаб произошедшей трагедии выражены в стихире, которая исполняется на вечернем богослужении в субботу:
Сел Адам напротив рая и свою наготу, сетуя, оплакивал: «Увы мне, обману лукавого поверившему, и ограбленному, и от славы удаленному! Увы мне, по простоте обнаженному и ныне недоумевающему! Но, о рай, больше я твоею роскошью не наслажусь, больше не увижу Господа и Бога моего и Создателя; ибо в землю отойду, из которой и был взят. Милостивый, Сострадательный, взываю Тебе: помилуй меня, падшего!»
Еще недавно пребывая в блаженном райском состоянии, основой которого была возможность непосредственного богообщения, первые люди лишились этого, оказались отрезанными от источника жизни, подвержены болезням и смерти. Они буквально, в физическом и духовном смысле осознали свою наготу, поняли непоправимость сделанного выбора. Все, что им осталось, — уповать на милость Божию, просить о прощении и взывать «помилуй меня, падшего».
Читайте также:
Адамово изгнание из Рая: потерянная вечность
Последнее подготовительное воскресенье задает не столько дисциплинарный, сколько онтологический вектор предстоящего Великого поста. Речь идет о восстановлении нарушенной связи с Богом, без которой подлинное богообщение и спасение становятся невозможными. Все люди, будучи потомками Адама и Евы, страдают от последствий первородного греха. И состояние плачущего и стенающего Адама, сидящего напротив рая, нам очень знакомо. Но одно обстоятельство кардинально отличает нас от нашего далекого предка. Возможность восстановления и спасения Адаму были еще только обещаны, притом в очень общей, символической и иносказательной форме. Нам эта возможность уже дана в Иисусе Христе.
Иисус Христос сделал то, что не получилось у Адама. Он стал Новым Адамом, по Своему человечеству проявил послушание Богу и в Своей жизни, смерти и воскресении восстановил эту связь и вновь сделал спасение возможным. Но это не значит, что нам не нужно ничего делать, что мы автоматически и неизбежно войдем в Царство Божие. Да, у нас есть все необходимое, но нам нужно это усвоить, то есть сделать своим то, что дал нам Христос. Что это значит? Представьте, что вам дали яблоко. Вы можете держать его в руке, положить на полку и любоваться, наконец, просто выбросить. Во всех этих случаях вы не сможете насладиться его вкусом, а витамины, которые в нем есть, не сделают вас здоровее. Яблоко принесет вам пользу, радость и удовольствие, только если вы его съедите, то есть совершите определенное усилие.
Так же и со спасением. Его принятие и усвоение предполагает труд, в котором задействованы и душа, и тело.
И Великий пост — это абсолютно уникальное время, когда весь строй церковной и богослужебной жизни помогает нам осознать это и предпринять необходимый труд, чтобы принять и усвоить дарованное нам спасение, раскрыть внутри себя Царство Божие (см. Лк 17:21) и если не войти в него, то хотя бы к нему приблизиться.
Для этого церковная традиция предлагает продуманную целостную систему взаимодополняющих друг друга усилий. Духовная аскеза включает более внимательную и регулярную молитву, чтение Писания, покаянное самоиспытание, участие в таинствах, примирение с людьми, ограничение пустословия и информационного шума. Физическая сторона поста выражается в воздержании в пище, упрощении быта, сознательном отказе от излишеств, дисциплине. Эти формы не существуют раздельно: телесное самоограничение помогает собранности ума, а внутренняя работа придает внешним ограничениям смысл.
О том, что конкретно нужно предпринять и как именно сделать Великий пост осмысленным читайте в нашем материале:
Как сделать свой Великий пост осмысленным?
