Почему богослужение такое длинное?

Нужно отметить, что это не священники сами придумывают длинные службы, богослужения проходят в строгом соответствии с многовековым церковным уставом. И из этого можно вывести первую причину — историческую. 

В первые века христианства единого общецерковного богослужебного устава не существовало. Различные церковные общины имели собственные богослужебные традиции.

Одним из первых важнейших богослужебных уставов стал Иерусалимский устав, связанный с именем преподобного Саввы Освященного, игумена монастыря из Палестины, жившего в V–VI вв. Позже, в IX веке, в Студийском монастыре в Константинополе преподобный Феодор Студит создал Студийский устав. Он получил широкое распространение в монастырях и на какое-то время стал преобладающим.

На Руси был вначале воспринят Студийский устав, однако потом он постепенно уступил место Иерусалимскому. 

Как мы видим, оба основных устава сформировались в монастырской среде, где длительная молитва являлась естественной частью повседневной жизни.

Читайте также:

Что такое богослужебный устав и каким он бывает?

Вторая причина продолжительности православного богослужения — это его многосоставность. Разберем на примере литургии:

Литургию делят на три большие части:

• Проскомидия (подготовительная). На проскомидии священник в алтаре на жертвеннике готовит Святые Дары: из просфор извлекает частицы (в честь Христа — она называется Агнец, Богородицы, святых, а также за живых и усопших), раскладывает их на дискос, а в чашу вливает вино, смешанное с водой. В это же время обычно читаются часы. 

• Литургия оглашенных. В древности на этой части помимо крещёных могли присутствовать оглашенные (те, кто готовится ко Крещению). На литургии оглашенных звучат:
  • начинательные возгласы; 
  • ектении (великая и малые) — это череда коротких молитвенных прошений, которые возглашает диакон (или священник), а хор отвечает «Господи, помилуй»;
  • антифоны (чаще 102-й и 145-й псалмы);
  • песнопение «Единородный Сыне…» (кратко излагает учение о двух природах Христа);
  • евангельские заповеди блаженства;
  • малый вход с Евангелием (священник или диакон торжественно выносит Евангелие из алтаря, а затем заносит его обратно);
  • чтение Апостола и Евангелия;
  • ектении (сугубая, когда хор на каждое прошение трижды поет «Господи, помилуй», об усопших и об оглашенных).

• Литургия верных (на этой части раньше могли присутствовать только «верные», то есть крещёные люди):
  • Херувимская песнь («Иже Херувимы…»); 
  • великий вход — священник с диаконом переносят Святые Дары с жертвенника на престол; 
  • просительная ектения — молитвы о мире, Церкви, живых и усопших; 
  • пение Символа веры — исповедание нашей веры;
  • Евхаристический канон —  самая важная часть литургии. Священник благодарит Бога за сотворение человека и спасение, произносит слова Христа, сказанные Им на Тайной Вечере («Приимите, ядите…»), молится о ниспослании Святого Духа на Святые Дары, вспоминает Страсти Христовы, Его Воскресение и Вознесение, молится за живых и усопших;. 
  • за Евхаристическим каноном следует просительная ектения и звучит молитва «Отче наш», которую, по традиции, как и Символ веры, поют все прихожане в храме;
  • причащение священнослужителей, а затем и мирян.

Литургия завершается, после краткой ектении и молитвы священник произносит отпуст и дает людям крест для целования. 

По описанию литургии, становится понятно, что такое количество молитв и действий просто физически не могут уместиться в полчаса. Все элементы службы имеют глубокий богословский смысл и складывались в церковной традиции на протяжении многих веков.

Из чего состоит Литургия? Самый краткий разбор

Причина третья. Богослужение предполагает внутреннюю сосредоточенность и выход человека из привычного ритма повседневной жизни. Для этого требуется время. 

Наконец, совместная продолжительная молитва помогает человеку почувствовать себя частью церковной общины. 

Конечно, привыкнуть к длительному богослужению бывает непросто. Но опыт многих верующих показывает, что по мере знакомства с богослужением меняется и его восприятие: то, что сначала казалось утомительным и непонятным, постепенно начинает раскрываться как особое пространство молитвы и встречи с Богом.