«Одиссея» как практический курс для неудачников. 10 бесценных правил жизни от Гомера

Послушать подкаст:

Сюжет(ы).

В поэме два больших сюжета — истории Одиссея и его сына Телемаха.

С I по IV песни поэмы посвящены Телемаху. Дома к его матери, Пенелопе, сватаются многочисленные женихи — окрестные правители. Они проедают и пропивают запасы Одиссея и вынуждают Пенелопу к браку. Богиня Афина является Телемаху в образе друга Одиссея. Она организует ему путешествие к героям Троянской войны — Нестору в Пилос и Менелаю и его жене Елене в Спарту. Герои рассказывают юноше об отце и других героях войны, после чего тот с подарками возвращается на Итаку.

Песни с V по XXIV посвящены Одиссею. 7 лет он находится на острове нимфы Калипсо. Боги решают: пришло время вернуться домой. Отплыв, Одиссей попадает в бурю и оказывается на острове народа феаков, которые на быстрых кораблях развозят путников по домам. На пиру у царя феаков Одиссей рассказывает свою историю: как ослепил циклопа Полифема, был у повелителя ветров Эола, пробыл год у колдуньи Кирки, которая превратила его спутников в свиней, побывал в царстве мертвых и так далее. Феаки одарили Одиссея и отвезли на Итаку. Афина изменила его внешность, и Одиссей неузнанным пришел в свой дворец. Пенелопа собрала женихов и пообещала, что выйдет замуж за того, кто сможет натянуть лук Одиссея и пропустить стрелу через 12 колец. Это удалось только самому Одиссею — и он убивает всех женихов, открывается Пенелопе и после битвы заключает мир с родственниками убитых.

Как писал Аристотель, «вот собственно содержание поэмы, а остальное — эпизоды». В этих эпизодах и деталях и заключена «магия» «Одиссеи».

Поэмы Гомера писались не с нуля, а на основе песен о героях. Их цель — дать образцы поведения будущим героям, лучшим. В песнях была информация о том, как жить и вести себя в бою, особенно в сложных ситуациях, когда надо принимать решение.

Традиция героических песен существовала издавна. Когда не позднее середины VIII в. до Р. Х. на их основе был создан эпос Гомера, он оказался колоссальной сокровищницей веками апробированного человеческого опыта.

Заглянем на страницы «Одиссеи» и проверим, насколько эти древние сказания могут быть жизненными и актуальными для нас.

1. Как выйти на новый уровень

«Одиссея» начинается с истории Телемаха, сына Одиссея. Видя, что женихи матери разоряют его дом, он грустит, злится, но бездействует, потому что не понимает, с чего начать. Это неудивительно: внутренне он ребенок. В такой ситуации сегодня оказываются люди, которым предстоит повзрослеть или переступить границы привычного, но уже недостаточного для жизни опыта.

На помощь Телемаху приходит богиня Афина в образе друга Одиссея. Ее действия — пример, как аккуратно и эффективно подтолкнуть человека к действию или взрослению. Что делает Афина?

• Беседует с ним на равных и дает возможность принять решение самому. Телемах быстро соглашается: пришло время плыть на поиски отца.
• Подкрепляет совет примером: Афина рассказывает, что царь Агамемнон, который возглавил поход на Трою и с которым уехал Одиссей, вернулся домой и был убит женой. Прошли годы, и сын Агамемнона Орест отомстил за отца. Телемах и Орест примерно ровесники. Афина как бы говорит Телемаху: Орест смог принять решение и начать действовать, а ты? Историю об Оресте Телемаху впоследствии рассказывают и герои Троянской войны, к которым он ездил в гости. Этот пример укрепил решимость Телемаха: раз смог его ровесник, сможет и он.
• Создает Телемаху правильную репутацию среди людей и дает возможность посильно участвовать в деле.

Телемах решает плыть на поиски отца, но у него нет опыта организации путешествий. Афина сама выбирает ему корабль и набирает команду, но пускает слух, что Телемах сделал все сам. Ему она дает посильное задание: озадачить ключницу подготовкой припасов в дорогу. С одной стороны, он видит, как надо действовать, с другой, избавлен от напоминаний о том, что сам он ничего не может, с третьей, в меру своих сил участвует в деле. Уважение в глазах других людей придает ему уверенность.

• Афина выводит Телемаха «в свет» и создает безопасную среду для взросления. Поездки в Пилос к Нестору и в Спарту к Менелаю и Елене дают Телемаху возможность безболезненно набраться опыта, увидеть новые города, познакомиться с влиятельными людьми и показать себя. Цари других городов видят, что он умен, красиво и правдиво говорит, похож на знаменитого отца. Телемах слышит, как почтительно об отце говорят другие, а ведь внешняя положительная оценка родителей бывает очень нужна.

Итак, проверенный веками рецепт, как помочь человеку выйти на новый уровень:

1. Подвести к принятию самостоятельного решения.
2. Показать, что кто-то похожий смог это сделать.
3. Подготовить почву и дать возможность посильно участвовать в реальном деле.
4. Создать безопасное пространство для пробы.
5. Создать правильную репутацию и помочь другим увидеть человека по-новому.

В конце поэмы мы видим, насколько эффективны методы Афины: Телемах повзрослел. Он первый, кому открывается вернувшийся на Итаку Одиссей, и он совершенно безупречно помогает отцу отомстить женихам, становится ему надежным союзником.

2. Умный человек не станет лгать

Телемах быстро взрослеет не просто так: по его поведению видно, что с детства его воспитывали определенным образом, просто не было случая реализовать заложенное.

Одно из важнейших человеческих качеств — честность. «Лгать он не станет тебе — он для этого слишком разумен» — дважды повторяется в III песне «Одиссеи» характеристика благородного человека.

Когда царь Спарты Менелай хочет подарить Телемаху трех коней с колесницей (это примерно как сегодня подарить дорогие машины), тот благодарит, но признается, что на каменистой Итаке нет возможности содержать коней. Менелай доволен ответом юноши и взамен дарит ему очень дорогую чашу.

• Внимание к собеседнику и гибкость в общении

Человеческое общество соткано из отношений, и «Одиссея» полна примеров взаимодействий людей друг с другом и с богами.

В общении важно видеть не только себя, но и другого, быть гибким и уметь встать на место собеседника. Понимание другого человека в античности развилось позднее, в V веке, благодаря риторике. Но уже в поэмах Гомера мы видим глубокое осмысление разных граней общения.

Ключевой эпизод поэмы — полнейший провал Одиссея в коммуникации. Оказавшись на острове циклопов, герой не учел, что у людей и циклопов разный культурный бэкграунд. Одиссей просит циклопа Полифема о подарке. В его представлении подарок — это залог дружбы и взаимных обязательств гостеприимства. Циклопу такой обычай неизвестен, он воспринимает просьбу Одиссея как наглость — и съедает часть команды Одиссея. Одиссей, обычно разумный и предусмотрительный, не учел, что у циклопа может быть другой взгляд на жизнь, за что поплатились его спутники.

В других ситуациях герой более разумен. На острове народа феаков, которые доставили Одиссея домой на Итаку, царит матриархат. Одиссей, хотя и воспитан в другом общественном строе, узнает об этом и во дворце обращается сперва к царице, а не к царю. Он учел культурные различия между народами — и получил от феаков подарки и помощь.

Итак, основа общения — умение видеть собеседника и учитывать контекст чужой жизни.

• Тактичность и бережность

«Одиссея» — поэма о героях, но в ней есть место и нежности, и разговору о бережности и тактичности.    

Придя во время своего путешествия к царю Менелаю в Спарту, Телемах не назвал своего имени. Принимая гостя, Менелай, который воевал вместе с Одиссеем под Троей, подозревал, что перед ним сын Одиссея, но, так как тот молчал, не знал, как лучше начать разговор — расспросить напрямую или ждать, пока юноша раскроет свое имя сам. Его жена, царица Елена, решила проблему по-королевски изящно: она заговорила с мужем о том, что, как ей кажется, гость похож на Телемаха. Елена создала безопасное пространство для разговора: если Телемах захочет, то вступит в разговор, если нет, то нет. Телемах тут же назвал себя — и завязалась полезная беседа.

Второй пример — из середины поэмы, уже из истории самого Одиссея. После очередного приключения море выбросило героя на остров народа феаков. По замыслу богини Афины, с возвращением Одиссею должна была помочь царевна феаков Навсикая, а для встречи с героем нужно было направить девушку на берег моря. Афина играет на том, что молодая царевна хочет выйти замуж. Богиня принимает облик подруги Навсикаи и советует той идти на берег стирать: вдруг появится жених, а одежда не готова? Одежд у царевны много, и она просит у своего отца лошадей и повозки. Признаться, что она хочет быть готова ко встрече с женихом, неловко, и она выдумывает, что хочет постирать одежду для братьев. Отец догадался, что царевна затеяла стирку в ожидании жениха, но не стал смущать дочь и сделал вид, что поверил в заботу о братьях. Лошадей и повозки он, конечно же, дал.

Наверное, самая нежная сцена поэмы — момент, когда вернувшийся на Итаку Одиссей уже отомстил женихам Пенелопы, Пенелопа убедилась, что перед ней точно ее муж, и они остались вдвоем. Супруги не только дают волю чувствам, но и делятся друг с другом всем опытом, который накопился за прошедшие 20 лет: Пенелопа — о том, что было дома, Одиссей — о каждом своем приключении. А ведь это очень важно: когда пройден большой жизненный путь — остановиться, дать возможность друг другу высказать себя и увидеть друг друга в новой точке жизни и с новым опытом. Это настолько важно, что даже сон наступает только после того, как оба рассказа завершены.

Итак, хочешь, чтобы человек с тобой говорил и доверял, сделай так, чтобы ему хотелось говорить, относись спокойно к его праву о чем-то молчать, найди время выслушать любимого человека и рассказать ему о себе, чтобы по-настоящему встретиться друг с другом в диалоге.

• Внимание к репутации

Что во времена Троянской войны, что в начале ΧΧΙ века важно, что о нас думают другие. Как правильно создать репутацию? Идеальный пример демонстрирует богиня Афина.

На острове народа феаков, куда прибыл Одиссей, устроили спортивные игры. Одиссей, как гость, участвовал, и богиня Афина в образе глашатая лично созвала всех жителей острова, чтобы те своими глазами увидели его успех. Когда Одиссей метнул диск дальше всех, богиня приняла образ старца и правильными словами отметила исключительный успех героя.

Итак, для создания репутации нужны всего два шага:

люди должны увидеть успех героя лично, чтобы у них не было сомнений;

им надо подсказать правильные слова для описания увиденного, помочь отрефлексировать.

• Эффективная работа в команде и провалы руководителя

«Одиссея» — поэма о герое, о том, кто ведет за собой команду. На ее страницах мы находим примеры успехов и провалов на уровне руководителя крупного проекта. Рассказывая свою историю на пиру у феаков, Одиссей не скрывает своих ошибок, ведь его опыт может послужить другим.

Во время своего путешествия Одиссей со спутниками заплывает на остров повелителя ветров Эола. Эол дарит герою кожаный мешок с ветрами: подплывете к Итаке, развяжешь — и ветры мигом домчат домой. Одиссей не рассказывает об этом спутникам. К тому же на пути домой он сам стоял у руля, чтобы доплыть быстрее. В итоге, когда Итака была совсем близко, Одиссей уснул от переутомления. Спутники решили, что в мешке сокровища, развязали мешок — и корабль отнесло от Итаки очень далеко. Ошибка Одиссея была в том, что он не раскрыл перед командой всю информацию и отказался делегировать управление кораблем.

После неудачи с ветрами, уже когда предстояло плыть мимо острова Сирен, Харибды и Сциллы, Одиссей полностью рассказал команде о том, как планирует действовать и каковы риски, — и все прошло гладко.

Итак, древний залог успеха в команде — доверие, открытость в коммуникации и умение делегировать.

• Не отказываться от информации

Герои «Одиссеи», которым удается преодолеть испытания, умеют пользоваться информацией.

Когда Одиссей со спутниками причалил к острову колдуньи Кирки, герою явился бог Гермес и посоветовал, как общаться с Киркой: сделать вид, что хочет ее убить, и не отказываться разделить с ней ложе. Герой последовал советам — и смог спасти и себя, и товарищей, которых колдунья успела превратить в свиней.

В «Одиссее» есть и обратные примеры. Причалив на остров бога Солнца Гелиоса, Одиссей предупредил спутников, что нельзя есть бессмертных коров Гелиоса. Они закололи коров — и в итоге не вернулись домой.

Итак, нужно уметь применять важную информацию.

3. Божественные дипфейки

В судьбах героев «Одиссеи» активно участвуют боги. Они меняют свой вид и могут изменить облик персонажей. Герои Гомера имеют дело как бы с дипфейками: никогда не понятно сразу, кто перед тобой.

В поэме есть своего рода «инструкция», как действовать в таких случаях (как сегодня в Интернете):

— Осторожность и охрана личной информации. Когда феаки доставили Одиссея на Итаку, Афина явилась ему под видом юноши. В разговоре Одиссей сочиняет целую историю, но не открывает себя. Афина одобрительно треплет Одиссея по щеке и хвалит за хитрость. Пока не знаешь, кто перед тобой, не стоит обнаруживать себя полностью.

На острове циклопов, когда Полифем спрашивает, как зовут его гостя, Одиссей отвечает «Никто» — и это спасает ему жизнь. Когда Одиссей и его спутники ослепили циклопа и тот кричал, сородичи спрашивали, кто же его обидел? «Никто», — ответил Полифем. И циклопы решили, что Полифем повредил себе сам.

Поэмы Гомера полны тонких наблюдений и трогательных моментов. Когда Одиссей в образе нищего подходит к своему дворцу на Итаке, первый и единственный, кто узнает его, — верный пес Аргус. Собаке не помешали ни 20 лет отсутствия, ни измененная Афиной внешность. Одиссей в большинстве случаев пытается просчитать последствия разных вариантов действий. Проходя мимо Аргуса, он не стал его гладить: «на него покосился и слезы утер потихоньку». Герой понимал: это может рассекретить его раньше времени, и сдержался.

— Надежные способы идентификации. Одиссея не было дома 20 лет. Время меняет человека. Кто-то запросто мог выдать себя за Одиссея. Разумные Одиссей и Пенелопа заранее договорились о «пароле», по которому смогут узнать друг друга. И это сработало.

— Вежливость. Отношение к собеседнику априори должно быть вежливым. Принимая у себя дома Афину под видом друга Одиссея, Телемах встречает гостя радушно и вежливо. Думается, когда юноша понял, что на самом деле он встретил богиню, он сильно порадовался, что так правильно отнесся к гостю. На контрасте с этим в конце поэмы, когда Одиссей приходит в свой дворец под видом нищего, козопас Меланфий сразу начинает оскорблять его — и в конце поэмы гибнет страшной смертью.

— Мгновенная реакция, когда фейк рассекречен. Гибкость и скорость реакции ценились всегда. Когда царь Пилоса Нестор понимает, что спутником прибывшего к нему Телемаха оказалась богиня Афина, он немедленно произносит нужные слова и организовывает жертвоприношение богине, демонстрирует максимально адекватную реакцию.

Итак, когда имеешь дело с неизвестным, нужно сперва понять, кто перед тобой, и затем уже решать, как действовать. И всегда просчитывать последствия своих действий.

4. Помнить, кто ты и откуда

«Одиссея» вообще — поэма о возвращении на родину. И во многом о том, как не терять себя.

Память о родине — один из важных моментов самоидентификации и сегодня. Для героев «Одиссеи» она оказывается решающей.

Перед тем, как превратить спутников Одиссея в свиней, колдунья Кирка дает им зелье, которое заставляет забыть о родине. На Одиссея зелье не подействовало — и он остался человеком.

В краю пожирателей лотоса (лотофагов) навсегда остаются те, кто попробовал лотос и перестал думать о возвращении на родину.

На острове нимфы Калипсо Одиссей провел 7 лет. Нимфа стремилась заставить его забыть о родине, уговаривала стать бессмертным, но Одиссей не поддался на ее чары. Как честный человек, он признал, что его жена Пенелопа не может равняться с нимфой Калипсо красотой, но все же выбрал вернуться на родину, к жене.

Именно память о том, откуда он, не дала Одиссею потерять себя.

5. Золотые предметы и живые корабли: от роботов и ИИ до жизни вечной

Христианское осмысление «Одиссеи» — отдельная большая тема. Аллегорические толкования Гомера возникли еще в античности. Например, возвращение Одиссея на Итаку рассматривалось как возвращение души к высшему первоначалу, от которого она отпала в низший материальный мир. Мы не будем уходить в аллегории. Поговорим просто о мире «Одиссеи», в котором взаимодействие с божественным миром — абсолютная реальность.

Перечитывая «Одиссею», я вспомнила слова Гоголя, который писал, что приключения Одиссея — это «доказательство того, как трудно человеку самому, без пророков и без откровения свыше». Выигрывает тот, кто по-настоящему благочестив и постоянно поддерживает связь с тем, что выше. Только человеческих сил для выживания в мире не хватит — и древние это знали.

В «Одиссее» много подробных описаний дворцов, кораблей, одежд и так далее. У феаков мы видим золотых юношей, которые держат факелы, и собак, которые сторожат дворец. А еще у них есть корабли, которые сами понимают, куда надо плыть человеку, читают мысли. В голову приходят современные аналоги: роботы, технологии, которые синхронизируются с человеком, ИИ. Но тема интереснее.

Золото — принадлежность богов, и чудесный мир феаков, у которых есть уникальные технологии, чудесен потому, что феаки близки к богам, и боги даже приходят к ним в своем собственном виде, поэтому у них все так хорошо. Когда-то и люди спокойно общались с богами, и тот же повелитель ветров Эол, человек, с богами общается свободно. Но что-то случилось — и человечество отдалилось от мира бессмертных. Одиссей и его современники уже не могут видеть богов такими, каковы они есть: Афина никогда не показывается герою в настоящем виде.

Еще один важный мотив в этой теме — богоборчество. Одиссей по совету Гермеса угрожает мечом колдунье Кирке, после чего она предлагает разделить с ней ложе. Где связь? Дерзая состязаться, человек демонстрировал, что он равен богу, ведь соревнование возможно только между равными. Поэтому Кирка и предложила ему ложе: увидела ровню. Невольно вспоминается хитрость змея из библейского рассказа, который соблазнял первых людей именно таким обещанием: «Будете как боги».

Но как бы ни хотелось доказать, что человек равен богу, это не так, в том числе и в «Одиссее». Принципиальное отличие — смертность. Царь Спарты Менелай говорит, что у богов бессмертны жилища и сокровища. Даже «божественные» предметы практически не подвергаются повреждениям и износу, чего не скажешь о людях. Чем дальше от мира богов, тем ближе к смерти, тем меньше в человеке радости и жизненной силы.

В «Одиссее» спасается тот, кто благочестив, понимает свое место в мире и точно знает: самому человеку в этом мире не выжить.

Нужно оставаться собой, приобретать новый опыт, быть честным, бережным и внимательным к другим, разумным, осторожным и всегда уметь быть на связи со своим сердцем, другими людьми и высшим миром. Кстати, важнейший мотив «Одиссеи» — мотив тоски по родине и трудного возвращения на нее, оказывается удивительно близким нам, людям, родившимся и возросшим уже в иной культуре — христианской. Ведь глубочайшая драма, о которой говорит христианство, — это как раз драма утраты небесного дома. А главная надежда, о которой говорит христианство, — это надежда в конце сложного и опасного пути этот дом действительно обрести. Не в фантазии и не в сказке, а в самой что ни на есть реальности.