В «Огласительном слове», которое в обязательном порядке читается на пасхальной заутрене, его автор, святитель Иоанн Златоуст, приглашает принять участие в пасхальной радости всех, независимо от того, насколько усердно и долго человек постился и готовился к празднику. Перечисляя участников пасхального торжества, он пишет: «Кто работал с первого часа… кто пришел после третьего… после шестого… после девятого… и, наконец, после одиннадцатого часа». Что имеется в виду?
редактор направления «Вера и Церковь»
Референт информационного отдела Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви. Священник храма равноапостольного Владимира в Берлине. Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.
Упоминая о часах, Иоанн Златоуст отсылает своих слушателей к известной притче Христа о работниках в винограднике, записанной в Евангелии от Матфея. Спаситель рассказывает о хозяине виноградника, который рано утром выходит нанять работников. Он договаривается с ними о плате — одном динарии за день работы — и отправляет их трудиться. Затем хозяин выходит снова около третьего часа дня, позже около шестого и девятого часа и нанимает еще работников. Наконец, почти под конец дня, около одиннадцатого часа, он снова выходит и находит людей, которые все еще стоят без дела. И тоже посылает их работать в виноградник.
Когда наступает вечер и приходит время платить, происходит неожиданное. Управляющий хозяина начинает выдавать плату с последних, причем те, кто пришел в одиннадцатый час и работал совсем немного, получают полный динарий. Затем такую же плату получают и все остальные — даже те, кто трудился весь день с самого утра. Работавшие с первого часа начинают роптать: им кажется несправедливым, что те, кто работал меньше, получили столько же, сколько они. Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной, — с упреком говорят они хозяину (Мф 20:12). Но хозяин отвечает: Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то́ же, чтó и тебе; разве я не властен в своем делать, чтó хочу? (Мф 20:13–15).
В этой притче виноградник символизирует духовный путь человека, а динарий — спасение и жизнь с Богом. Смысл притчи в том, что Бог призывает людей в разное время. Одни начинают духовную жизнь рано — с детства или юности. Другие приходят к вере позже, уже в зрелости. А кто-то обращается к Богу почти в самом конце жизни. Но спасение не измеряется количеством лет или усилий. Это дар милости Божией.
Эту мысль и подчеркивает святитель Иоанн Златоуст в пасхальном слове. Пасха — это праздник Божией любви и милости к людям. Поэтому в радость Воскресения приглашаются все: и те, кто давно находится в Церкви, и те, кто еще только делает первые шаги в вере, и постившиеся, и не постившиеся, и пришедшие рано, и пришедшие поздно. Для Бога важна не продолжительность подвига, а состояние сердца человека. Именно об этом говорится и в аграфе* (*СНОСКА. Аграфа — изречение, не вошедшее в Евангелия, а переданное через творения древних христианских авторов), которое предание приписывает Иисусу Христу: «В чём застану, в том и сужу».
Так притча о работниках в винограднике становится ключом к пониманию Огласительного слова на Пасху: Воскресение Христово открывает радость спасения для каждого человека, в какой бы момент своей жизни он ни пришел к Богу.
Читайте также:
12 притч: Христос о Царствии Небесном
