Один из самых почитаемых святых врачей сначала носил имя Пантолеон, а затем стал Пантелеимоном. Эта, на первый взгляд незначительная, деталь жития показывает, как христианство перекроило систему ценностей античного мира.
редактор направления «Вера и Церковь»
Из жития святого великомученика Пантелеимона мы узнаем, что при рождении он получил имя Пантолеон, а Пантелеимоном был наречен уже перед своей мученической кончиной. Для современного человека это может показаться малозначительной подробностью. Однако для людей античного мира смена имени несла важную смысловую нагрузку. Новое имя могло означать смену судьбы, жизненного пути, новое позиционирование человека в обществе. И история Пантелеимона это только подтверждает.
Имя Пантолеон происходит от греческих слов πᾶν (весь, во всем) и λέων (лев). Буквально оно означает «во всем подобный льву», а по смыслу передает представление о сильном, мужественном и непобедимом человеке. Это было прекрасное имя для молодого человека эпохи поздней Римской империи. Лев в античном, да и не только в античном, мире — это символ силы, мужества, власти и превосходства. Очевидно, называя своего сына Пантолеоном, родители желали, чтобы он вырос сильным, успешным, знаменитым. И, судя по всему, юноша имел все шансы оправдать эти ожидания. Он был красив, талантлив, получил блестящее медицинское образование у знаменитого врача Евфросина, пользовался расположением императора Максимина и мог рассчитывать на выдающуюся карьеру придворного медика.
Встреча со священником Ермолаем, обращение ко Христу, жертвенное, бескорыстное служение больным и страждущим людям изменили мировоззрение молодого врача, включая и его представления об успехе и силе. Став христианином, он осознал, что подлинная сила заключается не в способности побеждать и доминировать, заключенной в имени Пантолеон, а в любви и сострадании, основанных на твердой вере в Бога. Этот внутренний переворот был засвидетельствован Господом, Который, явившись святому перед казнью, назвал его Пантелеимоном, что означает «многомилостивый». Эта новая сила, основанная на вере, любви и милосердии, была настолько очевидна, что, как сказано в житии великомученика, «воины упали на колени перед мучеником и просили прощения, а палачи отказались продолжать казнь».
История о смене имени — это больше, чем просто факт жития известного святого. Перед нами новый идеал человека, христианина, который приходит на смену античному идеалу.
Римский мир восхищался тем, кто способен победить врага. Христианство предложило восхищаться тем, кто способен врага пожалеть. Античность превозносила силу, которая подчиняет и доминирует. Евангелие открыло миру силу, которая обнаруживает себя в жертвенном служении ближнему по образу Христа, Который не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою во искупление многих (Мф 20:28).
Мы часто воспринимаем милосердие или способность сострадать и служить как мягкость или даже слабость. Помните слова Глеба Жеглова: «милосердие — поповское слово»? Но на самом деле наш же собственный опыт убеждает в обратном. Простить бывает труднее, чем наказать. Сострадать сложнее, чем остаться равнодушным. Отказаться от личной выгоды ради другого требует куда большей внутренней силы, чем добиться успеха любой ценой. История Пантелеимона напоминает, что христианство полностью перекроило бытовавшую в тогдашнем мире систему ценностей. Сила перестала измеряться умением побеждать и властвовать. Ее мерой стала способность любить, служить и жертвовать собой.
