Богослужение в день апостолов Петра и Павла (подробный текст о службе)

Схема богослужений праздника апостолов Петра и Павла

День памяти святых апостолов приходится в 2026 году на воскресенье. В богослужении будут соединены тексты воскресного дня и праздника апостолов.

Вечером 11 июля 2026 совершается всенощное бдение, которое состоит из следующих служб:

• Великая вечерня со стихирами и тропарями воскресными (5-й глас) и апостолов и паремиями апостолов.

Продолжительность около 40 минут.

• Утреня с тропарями и другими песнопениями воскресного дня и апостолов. Читаются 4 канона: воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.»), апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас») и апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас). Во время чтения канонов совершается помазание (можно подходить без подготовки).

Продолжительность около часа.

• Первый час тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов. Около 5–7 минут.

Продолжительность 5–7 минут.

Общая продолжительность всенощного бдения 2–2,5 часа.

Утром 12 июля 2026 года

• Третий час  с тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.

Длится 5 – 7 минут.

• Шестой час с тропарем и кондаком воскресного дня и апостолов.

Длится 5–7 минут.

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста.

Продолжительность 1,5–2 часа.

Общая продолжительность утренних служб около 2 – 2,5 часов.

К чему готовиться?

• К радостному богослужению, к которому мы готовились на протяжении всего Петровского поста.
• В богослужении будут переплетаться песнопения воскресного дня (и напоминать нам о Крестной смерти и Воскресении Спасителя) и апостолов Петра и Павла (в них будет говориться о подвигах святых апостолов и о том, за что их почитает Церковь).
• После Литургии 12 июля 2026 года будет совершаться небольшой молебен святым апостолам.

Главные песнопения 12 июля 2026 года

Инструкция для прихожан. Чтобы быть «в теме» праздника, вы можете заранее выучить или записать на телефон главные песнопения праздника — тропарь и кондак (они будут звучать и вечером, и утром).

Тропарь воскресный, глас 5

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Кондак воскресный, глас 5

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.

Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»

Тропарь первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 4

Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

Кондак Первоверховным апостолам Петру и Павлу, глас 2

Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.

Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.

Рассмотрим богослужения 12 июля 2026 года подробнее.

Богослужения вечером 11 июля 2026 года

Великая вечерня

• Диакон: «Востаните!»
• Хор: «Благослови!»

Диакон призывает молящихся встать на молитву, а хор от лица всех молящихся обращается к священнику с просьбой благословить.

Начало вечерни символизирует вечное и предвечное существование Бога и сотворение мира. Псалом 103 называется предначинательным, потому что в нем торжественно прославляется Бог как Творец мира, что символически отсылает нас к началу времен. Рисуется прекрасная картина сотворенного мира: небеса, ангелы, горы, животные, моря, по которым ходят корабли...

Инструкция для прихожан. 103 псалом — это и молитва, и назидательное чтение, которое настраивает на нужный лад. Постарайтесь вслушаться в текст и представить себе мир в самом начале его творения.

• Великая ектения.

«… едва ли можно найти более непосредственное и яркое выражение для нашего основного и всегдашнего отношения к Богу, от Которого человек во всякой религии прежде всего ищет милости — помощи в нуждах и искупления от грехов. Будучи такой всеобъемлющей, эта молитвенная формула вместе и самая простая и понятная для всех форма молитвы, наиболее подходящая для верующих всех положений, нужд и развития», — пишет специалист по православному богослужению М. Н. Скабалланович.

• «Блажен муж» — первый псалом Псалтири. К каждому стиху псалма припевается «Аллилуия».
• Ектения малая.

Инструкция для прихожан. Мы снова видим блок псалом + ектения. Во время псалма настраиваемся на молитвенный лад, во время ектении молимся.

• Стихиры на «Господи, воззвах». Сегодня к стихам псалма 140 («Господи, воззвах) поются стихиры воскресного дня (глас 5) и апостолов Петра и Павла.

Воскресные стихиры кратко говорят о Воскресении Христовом. Претерпев крестную смерть, Спаситель сошел во ад, вывел оттуда всех, кто там был, и озарил все человечество светом Своего Воскресения.

Эти стихиры дают нам возможность в воскресный день вспомнить Страстную седмиц и Пасху, которые были так недавно, и еще раз пережить эти события, постоянно держать их в памяти.

В 4-х стихирах апостолов (на богослужении они могут петься по два раза) на «Господи, воззвах» говорится о том, что они сделали для Церкви. Первые три стихиры начинаются риторическими вопросами «Какими похвальными венцами венчаем Петра и Павла?», «Какими красотами песен воспоем Петра и Павла?», «Какими духовными песнями похвалим Петра и Павла?». Этим автор песнопений выражает высшее восхищение и почтение к трудам апостолов, для описания которых, как бы хочет он сказать, не хватит слов.

Далее перечисляются их заслуги.

В первой стихире говорится о том, что, хотя оба апостола и действовали и не вместе, но проповедовали в одном Духе. Они названы первыми среди проповедников, один (Петр) был первым, кого Господь призвал, второй (Павел) больше всех потрудился в деле проповеди.

Во второй стихире через красивые образы говорится о том, какими были апостолы: «Крылья Богопознания, пролетевшие мира концы / и к Небесам вознесшиеся, / руки Евангелия благодати, / ноги проповеди истины, / реки премудрости, концы Креста; / ими демонов надменность Христос низложил, / имеющий великую милость».

Третья стихира – о том, что сделали апостолы: они заставили замолчать уста безбожия, стали оружием (мечом) Святого Духа, украшениям Рима, где и претерпели смерть за Христа («удобрения» = «украшения»), и просветили весь мир, как бы сами став скрижалями, на которых Господь написал Новый Завет, то есть были теми людьми, у которых Закон Бога был написан в самих сердцах.

Четвертая стихира напоминаем нам о Евангельском рассказе о троекратном отречении апостола Петра и примирении с Богом (Ин, 21:15 – 19).

• Догматик – краткое песнопение, посвященное Богородице. Оно всегдапоется на вечерне под воскресенье.

Сегодняшний догматик построен на сопоставлении двух сюжетов из Ветхого и Нового заветов. Чудо рождения Христа от Девы без участия мужа сопоставлено с чудом, когда Моисей, по благодати Божией, смог разделить воды Красоного (Чермного) моря. Тогда народ Израиля совершил невозможное: прошел по дну моря, не промокнув, а сейчас Дева родила Христа без участия мужа. Тогда море вернулось в свое обычное состояние, словно и не было разделено – а сейчас Дева, хотя и родила Сына, осталась в девственном состоянии.

Византийская литургическая поэзия в принципе тяготеет к сложным образам и сопоставлениям. Тем более, что Ветхий завет воспринимается как прообраз Нового завета. Так что такой способ построения богослужебных текстов встречается нередко.

А вот и сам текст догматика:

В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

• Вход с кадилом. «Свете Тихий». Открываются царские врата (центральные двери алтаря). Из алтаря слева (из северных врат) выходит помощник священника со свечой (свещеносец), за ним — диакон, в конце — священники. Священники встают на солее (возвышение перед алтарем) и входят в царские врата с кадилом. Хор поет древний богослужебный гимн «Свете Тихий».

В гимне «Свете Тихий» мы прославляем Спасителя, Который явил людям Тихий Свет Божественной Славы Своего Небесного Отца. На вечерне он исполняется всегда в неизменном виде.

Сам вход имеет символическое значение: Сын Божий, который сошел с небес, снова восшел на небо и возвел на небо все человечество. Таким образом, вход символизирует также воплощение Сына Божия — то, чего так ждали во времена Ветхого Завета.

• Прокимен воскресный «Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся».

Прокимен (буквально «то, что перед текстом») — выразительный стих из Библии, который настраивает на чтение/слушание. Его провозглашает диакон: «Премудрость, вонмем! Прокимен (такой-то)».

• Три паремии апостолов — фрагменты из апостольских посланий. По традиции, новозаветные паремии читаются при открытых царских вратах.

Первая паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (1: 3 – 9). Апостол призывает радоваться о воскресении Христовом, которому причастен каждый член Церкви, и не бояться искушений. Искушения и скорби неизбежны, и смысл их в том числе в том, чтобы испытать веру человека.

Вторая паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (1: 13 – 19). В этих стихах апостол Петр призывает христиан жить благочестиво, соблюдать дисциплину ума и жить по-новому, по-христиански, а не как раньше, потому что Своей Кровью Сам Господь искупил нас для жизни вечной.

Третья паремия — 1 Соборное послание апостола Петра (2: 11 – 24). Апостол продолжать наставлять христиан о том, что значит жить благочестиво, ведь они искуплены Самим Богом – и уже не могут проводить жизнь в соответствии с прежними земными ценностями, но должны стремиться к более приближенной к Богу жизни.

• Ектения сугубая;

• «Сподоби, Господи» — особое песнопение, одновременно и песнь, и молитва. Оно составлено из библейских выражений и в нем мы просим о том, чтобы мы могли сохраниться от греха, и прославляем Бога;
• Ектения просительная.

Лития

Священнослужители торжественно выходят из алтаря и становятся в притворе храма или максимально близко к противоположной от алтаря стене.

Инструкция для прихожан. Когда священнослужители выходят на литию, самое правильное — встать так, чтобы не мешать и чтобы вам было видно, что происходит (так следить за службой проще и интереснее). Во время литии слушайте тексты праздничных песнопений (стихир) и молитесь про себя. В тексты праздничных стихир стоит вслушаться или вчитаться, чтобы понять, какие самые важные моменты сегодняшних праздников выделяет сама Церковь.

• Стихиры апостолов Петра и Павла

На литии звучит новый комплект из 6 стихир, которые также посвящены святым апостолам.

Это высокая литургическая поэзия, в которой похвалы святым апостолам и восхищение их трудами представлены через сложные и изысканные образы, для понимания которых нужно хорошее знание Библии. Предполагается, что христианин в принципе читает Библию, поэтому их «расшифровка» доставляет удовольствие, а не затруднения.

В первой стихире апостолы названы «избранными хитрецами благодати». Возможно, это отсылка к наставлению Христа «будьте чисты, как голуби, и мудры, как змии» - о том, что сердце должно быть просто и не лукаво, а ум должен уметь анализировать ситуацию и выбирать наиболее правильный способ действия. В данном случае – в деле проповеди. В притче о Сеятеле Сам Господь говорил о том, как проповедуется слово – и в первой стихире апостолы названы теми, кто сеял слово проповеди. А еще вспоминается притча Христа о гроздьях винограда: как гроздь не может расти и зреть отдельно от лозы, так и человек – жить отдельно от Бога. Апостолы названы «гроздьями истинного винограда», которые, вырастив для нас всех зрелый плод, наполнили наши сердца радостью. Речь идет об их многолетней проповеди. Финал первой стихиры напоминает акафист: молитва к апостолам начинается со слова «Радуйтеся» - и далее звучит похвала апостолам.

Вторая стихира красиво и образно рисует картину проповеди апостолов. Они стали истинными столпами и стеной веры, словно трубы – громко, для всех – провозглашали учение Христа и рассказ о Его страданиях, обошли все страны, сея слово веры (снова отсылка к образу Сеятеля). Особо сказано о том, что они снова обратили евреев – народ завета – ко Христу (в начале Деяний апостольских рассказано, сколько тысяч евреев обратились ко Христу после пламенных проповедей апостола Петра, а апостол Павел составил Послание к евреям, в котором подробно объяснил, почему рождение Христа и Его смерть и есть исполнение пророчеств).

Третья и четвертая стихиры кратко называют достоинства апостолов. Апостола Петра Сам Господь назвал камнем, на котором Он утвердит Церковь (Мф, 16:18). Апостол Павел рассказывает о том, что был восхищен Господом до третьего неба (2 Кор, 12:2). Это важно, потому что говорит о том, что Павел, хотя и не был в числе 12 апостолов, получил наставления в вере от Самого Христа.

Пятая стихира снова красиво и образно называет заслуги апостолов и говорит о том, что они молятся о нас. «Тро́йческая дво́ица, ми́ра ловцы́», - эти слова отсылают нам к словам Христа о том, что он сделает апостолов ловцами человеком (Мф 4:19), то есть теми, кто соберет людей в Церковь. «Тройческая» - то есть та, которая относится к Троице, действует в соединении (синергии) с Богом. Византийские поэты (а до них – античные ораторы) любили красивые образы, построенные на интересных сопоставлениях, и здесь, видимо, автора привлекла возможность собрать образ на основе цифр.

Шестая стихира снова использует образ виноградной лозы, чтобы показать, что апостолы действовали ровно так, как заповедал Господь: вместе с Ним, а не отделившись от Бога. «Прему́дрость Бо́жия, Соприсносу́щное Сло́во О́тчее», - это названия Христа. Первый образ отсылает нас к Ветхому завету, где говорится о Премудрости Божией, которая творит мир. Считается, что речь о Христе. Что касается слова «Слово», это отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).

В греческом языке это слово имеет богатую историю, начиная еще со времен философа Гераклита (VI – V вв.до Р.Х.). Оно обозначало и некий принцип, который лежит в основе устройства мира, и меру, и разум… и только одним из его значений было собственно «слово». В церковнославянском и русском языках нет терминов, у которых палитра значений совпадает с греческим «логос», и в переводе стоит одно из значений – «слово».

• Богородичен – тропарь, т.е. краткая молитва Богородице:

Храм и Дверь еси́,/ Пала́та и Престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я,/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся,/ Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже, Всепе́тая,/ я́ко Ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́» — молитвы на литии, в которых мы обращаемся к Богу и чтимым святым. Молитвенные обращения перемежаются многократным пением «Господи, помилуй» (40 раз, 50 раз и три раза).
• Стихиры на стиховне, в которых продолжает осмысляться сегодняшнее событие. Стиховна – это стихи, связанные с праздником. Соответственно, стихиры присоединяются к этим стихам.

Сегодня поются 4 воскресные стихиры и 1 стихира апостолов.

Воскресные стихиры снова напоминают нам о Крестной смерти Христа, сошествии во ад и воскресении.

Стихира апостолам – песня радости. Она призывает нас порадоваться сегодняшнему празднику. Радуется Рим, в котором апостолы претерпели смерть за Христа и тем самым прославили Его и показали, что были верны Ему даже до смерти, и мы радуемся вместе с Вечным городом. Молитва апостолам снова выглядит как фрагмент акафиста: «радуйся, Петре», «радуйся, Павле», - и снова перечисляются заслуги апостолов. Петр был искренним другом Христа (эти слова снова отсылают нас к фрагменту из главы 21 Евангелия от Иоанна о примирении Христа и Петра после отречения апостола), а Павел назван учителем вселенной. Мы также просим апостолов помолиться о нас Христу.

• Богородичен воскресный – тропарь Божией Матери:

Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь, из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя Оболки́йся, пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве,/ вои́стинну вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся А́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ Предста́тельство и Покро́ве// и Спасе́ние ду́ш на́ших.

• «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко» — молитва свято́го Симео́на Богоприи́мца.

Это слова из Евангелия от Луки (глава 2, ст. 29–32), которые Симеон Богоприимец произнес в Иерусалимском храме в день Сретения — встречи с Младенцем Христом. Они стали древнейшим христианским гимном, который читается или поется в конце вечерни, перед утреней. Вечерня отражает ветхозаветную историю, а она, по сути, завершается старцем Симеоном, который взял на руки Спасителя.

• Трисвятое по Отче наш.
• Тропарь Богородице:

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благо-слове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Дважды)

• Тропарь апостолам. Тропарь святым апостолам краток: мы называем апостолов и просим их помолиться о нас.

Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Первенствующие из Апостолов и вселенские учителя, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

Инструкция для прихожан. На литии мы впервые слышим тропарь сегодняшнего праздника. Вы можете просто послушать, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Благословение хлебов.

В центре храма ставят столик, на котором расположена литийница — богослужебный сосуд для использования на литии. Это блюдо, на котором установлены подсвечник для трех свечей, тарелка на высокой ножке для пяти хлебов и три небольших емкости для вина, масла и пшеницы. Священник в молитве просит Господа благословить и увеличить во всем мире хлеб, пшеницу, вино и масло и освятить всех верующих. Это воспоминание чуда, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек. Возможно, обычай благословлять хлебы восходит к древним традициям агапы, вечерней трапезы первых веков христианства, на которой верующие ели, молились и затем причащались.

• Псалом 33 («Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. Мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за Спасение от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.
• Финальное благословение священника: «Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

Священнослужители возвращаются в алтарь, царские врата закрываются, в храме гаснет свет.

Инструкция для прихожан. Когда открываются и закрываются царские врата, надо поклониться (не осеняя себя крестным знамением).

Утреня

В составе всенощного бдения в утреню входят:

1.шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь» (с тропарем воскресным и апостолов);

2. кафизма с полиелеем и Евангелием (с седальнами воскресными и апостолов и Евангелием воскресным);

3. 4 канона: воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»), Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.»), апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас») и апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас). Во время чтения канонов совершается помазание.

4. хвалитны (со стихирами воскресными и апостолов), великое славословие и ектения.

Часть 1. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» — трижды. Это стих из Евангелия от Луки, глава 2, ст. 14, песнь ангелов в момент Рождества Христова. Утреня посвящена теме пришествия в мир Спасителя, и в самом начале богослужения мы обращаемся к моменту Рождества Христова.
• «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» — дважды. Это стихи из псалма 50, в которых мы просим Бога помочь нам помолиться правильно. 
• Шестопсалмие. В храме выключается свет, царские врата закрываются, чтец выходит на середину храма и как бы от лица всех молящихся читает подряд шесть псалмов:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.

Инструкция для прихожан. Шестопсалмие полагается слушать стоя. Это не просто чтение, а  молитва, во время которой мы предстоим Богу.

• Великая ектения (состоит из 11 прошений) – как и в начале великой вечерни.

Ектении идут после псалмов: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.

Инструкция для прихожан. Ектения — это уже не назидательный текст, а наша активная молитва. Слушайте прошения, которые возглашает священник или диакон, и молитесь вместе с хором самой короткой и содержательной молитвой — «Господи, помилуй». Креститься можно и на каждом, «Господи, помилуй», и только в начале и в конце всей ектении. Главное – молиться от чистого сердца.

• Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени, и сегодня оно входит в состав службы ради праздника Вознесения.

Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.

«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь“. Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.

• Тропа́рь воскресный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Перевод: Слово, безначальное подобно Отцу и Духу, от Девы родившееся для спасения нашего, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо благоволил Он плотию взойти на Крест, и смерть претерпеть, и воскресить умерших славным воскресением Своим.

Тропарь и кондак содержат главную информацию. В воскресном тропаре 5 гласа идет отсылка к Евангелию от Иоанна (глава 1, ст. 1), в которой Господь Иисус Христос назван греческим термином «Логос» («Ο Λόγος»).

• Тропарь апостолам:

Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Инструкция для прихожан. Каждый раз, когда исполняют праздничные песнопения, вы можете просто послушать, как их поют, а можете, если знаете текст и глас (мелодию, на которую исполняется тропарь), аккуратно спеть со всеми, чтобы ощутить радость сегодняшнего дня.

• Богородичен воскресный:

Е́же от ве́ка утае́ное/ и а́нгелом несве́домое та́инство,/ Тобо́ю, Богоро́дице, су́щим на земли́ яви́ся Бог,/ в несли́тном соедине́нии воплоща́емь,/ и Крест во́лею нас ра́ди восприи́м,/ и́мже воскреси́в первозда́ннаго,// спасе́ от сме́рти ду́ши на́ша.

Часть 2. Кафизмы, полиелей и чтение Евангелия

• Кафизма 2.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».

Инструкция для прихожан. Псалмы в составе кафизм – скорее не молитва, а назидательное чтение и момент отдыха (можно посидеть). Их роль — создать в сердце человека молитвенное настроение, поэтому после каждой кафизмы следуют ектении.

• Ектения малая;
• Седальны (краткие песнопения) воскресные.

Инструкция для прихожан. Когда исполняются специальные праздничные песнопения — стихиры, седальны, икос, светилен, — стоит вслушаться (или всмотреться, если следите за богослужением) в текст, чтобы понять, на какие моменты праздника Церковь предлагает нам обратить внимание. Эти тексты — не столько молитвы, сколько информационные сообщения о празднике.

Седальны, как и все воскресные песнопения, напоминают нам о событиях вокруг Воскресения Христова: смерть Христа, благодаря которой Он показал, что смерть над Ним, Бессмертным, не властна («пленив смерти державу и крепость диаволю», «умертвил смерть»), Воскресение, после которого Он вывел из ада тех, кто там был, а часть людей и вовсе воскресли и вышли из гробов («совозстави мертвыя от гроб», т.е. вместе с Собой Христос восставил от гробов мерших, «истощивый гробы», т.е. сделавший гробы пустыми),

• Богородичен:

Ра́дуйся, Две́ре Госпо́дня непроходи́мая;/ ра́дуйся, стено́ и покро́ве притека́ющим к Тебе́./ Ра́дуйся, необурева́емое приста́нище и неискусо-бра́чная,/ ро́ждшая пло́тию Творца́ Твоего́ и Бо́га./ Моля́щи не оскудева́й о воспева́ющих// и кла́няющихся рождеству́ Твоему́.

• Кафизма 3;

• малая ектения;
• седальны воскресные.

Это новый комплект седальнов, которые также возвращают нас к воспоминанию о Воскресении Христовом и событиях вокруг него и концентрируются во многом на распятии Христа.

Мы вспоминаем отречение Петра во время суда над Христом. Автор седальна представляет возможный диалог апостола с самим собой: он отрекся от Христа, а разбойник, который был распят на кресте рядом со Спасителем, попросил о возможности помянуть его в Его Царстве. Христос был казнен вместе с преступниками, один из римских воинов проколол Его ребра. После погребения Господь сошел во ад – и ад был разрушен, потому что оказался не в силах принять Саму Жизнь. Первыми на гроб Христа пришли жены из числа учеников. Именно они возвестили апостолам о воскресении.

• Богородичен:

Неискусобра́чная Неве́сто Богороди́тельнице,/ Я́же Е́вину печа́ль радостотвори́вшая,/ воспева́ем ве́рнии и покланя́емся Тебе́,/ я́ко возвела́ еси́ нас от дре́вния кля́твы,/ и ны́не моли́ непреста́нно, Всепе́тая, Пресвята́я,// во е́же спасти́ся нам.

• Полиелей — самый торжественный момент утрени. В храме зажигается свет, открываются царские врата, священники, держа в руках зажженные свечи, выходят и становятся на середине храма. Хор торжественно поет псалмы 134 («Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа») и 135 («Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его»), в которых Господь прославляется за многие милости к человеческому роду.
• Величание апостолов Петра и Павла:

Велича́ем вас,/ апо́столи Христо́вы Пе́тре и Па́вле,/ весь мир уче́ньми свои́ми просве-ти́вшия/ и вся концы́// ко Христу́ приве́дшия.

Сначала его поют священнослужители, а потом подхватывает хор. Величание Вознесения чередуется со стихами из избранного псалма («Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь»).

Инструкция для прихожан. Когда выходят священнослужители, как и во время литии, стоит встать так, чтобы не мешать им и все видеть. Следить за богослужением не только на слух намного интереснее. Когда хор подхватит величание, вы вместе с другими прихожанами можете аккуратно присоединиться к пению этого праздничного хвалебного стиха.

• Тропари воскресные (они звучат на всенощной каждую субботу): «Ангельский собор удивися…» и далее.

Инструкция для прихожан. Во время пения воскресных тропарей священник кадит весь храм. Встаньте так, чтобы не мешать проходу. Когда священник пойдет мимо Вас, совершите небольшой поясной поклон.

• Ектения малая.
• Ипакои – небольшое церковное песнопение, в котором говорится о том, как ангел возвестил женам-мироносицам о Воскресении:

А́нгельским зра́ком ум смуща́юща,/ и Боже́ственным воста́нием душе́ю просвеща́емы,/ мироно́сицы апо́столом благовествова́ху:/ возвести́те во язы́цех Воскресе́ние,/ Го́споду соде́йствующу чудесы́,// подаю́щему нам ве́лию ми́лость.

• Седальны апостолов.

Звучит комплект из 5 кратких песнопений, в которых прославляются подвиги апостолов.

Первый седален посвященапостолу Петру, второй – обоим апостолам, третий – апостолу Павлу, четвертый и пятый – обоим апостолам.

• Богородичен:

Я́ко Всенепоро́чная Неве́ста Творцу́, я́ко Неискусому́жная Ма́ти Из-ба́вителя,/ прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Препе́тая,/ беззако́нию мя су́ща скве́рное оби́телище и бесо́м игра́лище в ра́зуме бы́вша,/ потщи́ся от тех злоде́йства мя изба́вити/ и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная Нетле́нная,/ отжени́ о́блак страсте́й и Вы́шняго прича́стия сподо́би// и све́та невече́рняго моли́твами Твои́ми.

• 3 степенны – песнопения, которые поются антифонно (то одной частью хора, то другой, если в храме два хора, то двумя хорами попеременно), которые написаны как подражание степенным псалмам кафизмы 18 (119 – 133). Эти псалмы пели паломники, когда поднимались по ступеням Иерусалимского храма.
• «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́,/ я́ко Ты ца́рствуеши во ве́ки» — прокимен. Сперва стих возглашает диакон, затем его подхватывает хор.

Это стих 33 из псалма 9.

• Евангелие воскресное (Лк, 24: 36 – 53)  — кульминация этой части утрени.

Инструкция для прихожан. Евангелие полагается слушать стоя. Вы можете воспринимать текст на слух, а можете следить за ним с экрана или по книге.

• «Воскресе́ние Христо́во ви́девше».

Это песнопение поется под воскресенье, на субботней всенощной.

Инструкция для прихожан. Обычно этот текст поют все вместе. Вы также можете петь, следя за текстом или, если пока сложно, постоять и благоговейно послушать.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Один из древнейших текстов, которые были в составе утрени изначально и сохранились до наших дней.

«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.

Больше псалмы на утрене читаться не будут.

• «Спаси, Боже, люди Твоя» — особая молитва к Богу, которую от лица всех молящихся произносит диакон.
• Господи, помилуй (12 раз).

На этом вторая часть утрени заканчивается.

Часть 3. Канон (во время канона совершается помазание)

• Сегодня читаются 4 канона:

воскресный (припев «Сла́ва Го́споди, свято́му Воскресе́нию Твоему́»),
Богородицы (припев «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.»),
апостола Петра (припев «Припев: Святы́й апо́столе Пе́тре, моли́ Бо́га о нас»),
апостола Павла (припев: «Святы́й апо́столе Па́вле, моли́ Бо́га о нас).

Во время чтения канона совершается помазание. Это вариант праздничного благословения, когда всем участникам службы мажут лоб освященным маслом.

Готовиться к помазанию не надо! Подходить можно всем.

Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшние каноны состоят из 8 песен.

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;

— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;

— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;

— катавасии — завершающего песнопения.

Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы

В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.

Каноны читаются не подряд, а совмещенно: общий ирмос песни 1, потом тропари песни 1 всех 4-х канонов, далее общий ирмос песни 3 (2-я песнб отсутствует), тропари песни 2 всех 4-х канонов и так далее.

Чтение канона на утрене два раза прерывается ектениями и небольшими песнопениями разных жанров, связанными с днем, в который исполняется канон.

После 3-й песни канона:

— малая ектения;
— кондак апостолов лаконично раскрывает перед нами значение трудов апостолов: они были таковы, что для Бога превосходят любые варианты жертвы. Господь единственный, кто знает, что в сердце каждого человека, и о трудах святых апостолов Петра и Павла Он судил именно зная их сердца:

Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.

— икос апостолов содержит цитаты из Писания и отсылки к нему.

«Расшири уста твоя, и исполню я», — Пс 80:11.

«Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном», — говорил Христос (Мф 5: 19).

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю», — писал апостол Павел (Рим, 7:19).

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий», — писал апостол павел (1 кор, 13:1).

Автор икоса, пользуясь приемом отсылок к различным текстам Библии, сплетает перед нами следующую картину: звучит просьба к Спасителю дать возможность говорить правильно и благодатно, по воле Божией, умилить, сонастроить Богу свое сердце, чтобы слова и дела не расходились и чтобы человек действовал так, как он учит, потому что Сам Господь сказал, что, если человек будет действовать по заповедям и учить других поступать так же, он назовется великим в Царствии Небесном. А если человек только говорит, но не действует, его слова пустые, словно медь:

Уясни́ мой язы́к, Спа́се мой, разшири́в моя́ уста́/ и испо́лнив я, умили́ се́рдце мое́,/ да, я́же глаго́лю, после́дую и, я́же у́бо учу́, сотворю́ пе́рвее:/ всяк бо творя́ и уча́, рече́, сей вели́к есть./ А́ще бо глаго́лю, и не творю́, я́ко медь звеня́щая вменю́ся;/ те́мже рещи́ ми подо́бная и твори́ти поле́зная да́руй,// Еди́не, све́дый серде́чная.

— ипакои апостолов, в котором перечисляются места подвигов апостола Павла. В Дамаск Павел шел гнать христиан, а на пусти ему явился Христос — и Павел стал христианином. В Риме апостол претерпел смерть за Христа. В Тарсе родился. Вспоминается, что Христос назвал апостола Петра камнем, на котором утвердит Церковь, а Павел просветил многие народы, и оба они претерпели смерть в Риме:

Ка́я темни́ца не име́ тебе́ ю́зника?/ Ка́я же Це́рковь не и́мать тя вити́ю?/ Дама́ск великому́дрствует о тебе́, Па́вле, ве́де бо тя запя́та све́том;/ Рим, твою́ кровь прие́мый, и той хва́лится,/ но и Тарс мно́жае ра́дуется и лю́бит, почита́я твои́ пелены́./ Пе́тре, ве́ры ка́меню, Па́вле, похвало́ вселе́нныя,// от Ри́ма соше́дшеся, утверди́те нас.

После 6-й песни:

— малая ектения;
— конда́к воскресный:

Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.

Перевод: Во ад сошел Ты, Спаситель мой, и врата его сокрушив, как Всемогущий, как Творец умерших воскресил с Собою, и жало смерти уничтожил, [Христе,] и Адама от проклятия избавил, Человеколюбец. Потому все мы восклицаем Тебе: «Спаси нас, Господи!»

— икос воскресный, в котором говорится о явлении ангела женам-мироносицам после Воскресения Христова и сразу же о встрече с воскресшим Христом:

Услы́шавша жены́ а́нгеловы глаго́лы, отложи́ша рыда́ние,/ ра́достны бы́вша и тре́петны, у́жас бо ви́деша,/ и се Христо́с прибли́жися к ним, глаго́ля: е́же, ра́дуйтеся,/ дерза́йте, Аз ми́ра победи́х, и у́зники свободи́х,/ пот-щи́теся у́бо ко ученико́м, возвеща́юща им:/ я́ко варя́ю вы во гра́де Гали-ле́йстем, е́же пропове́дати.// Те́мже вси Тебе́ зове́м: спаси́ нас, Го́споди.

После 8-й песни:

– песнь Пресвятой Богородицы «Хор: Вели́чит душа́ Моя́ Го́спода,/ и возра́довася дух Мой о Бо́зе Спа́се Мое́м».

После канона богослужение продолжается таким образом:

• ектения малая;
• ексапостиларий воскресный:

Показу́я, я́ко челове́к еси́ Спа́се, по существу́,/ посреде́ став воскре́с от гро́ба,/ и бра́шна сопричасти́лся еси́,/ учи́л еси́ креще́нию покая́ния./ А́бие же к Небе́сному возне́слся еси́ Отцу́,/ и ученико́м Уте́шителя посла́ти обеща́л еси́, Пребоже́ственный Богочелове́че.// Сла́ва Твоему́ воста́нию.

• Светилен апостолов, в котором снова перечисляются их подвиги и заслуги:

Апо́столов вси верх воспое́м, Петра́ и Па́вла Боже́ственныя,/ вселе́нныя свети́льники, пропове́дники ве́ры, богосло́вныя трубы́, уче́ний сказа́тели,// церко́вныя столпы́ и разори́тели ле́сти.

• Богородичен:

Творе́ц созда́ния, и Бог всех,/ плоть челове́ческую прия́т от пречи́стых крове́й Твои́х, всесвята́я Де́во,/ и истле́вшее мое́ все естество́ новосоде́ла,/ па́ки я́коже пре́жде рождества́ оста́вль по рождестве́./ Те́мже Тя ве́рно вси восхваля́ем, зову́ще:// ра́дуйся, Влады́чице ми́ра.

Часть 4. Хвалитны со славословием и ектениями

Кульминация всей утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.

• Стихиры воскресные со стихами из хвалитных псалмов (стихиры на хвалитех), в которых снова и снова вспоминается и осмысляется событие Вознесения и выделяются основные моменты, связанные с апостолом Иоанном.

Темы этих 4 воскресных стихир также связаны с Воскресением Христовым.

• Стихиры апостолов со стихами из хвалитных псалмов.

• Стихира воскресная:

И́стинный мир Ты, Христе́, к челове́ком Бо́жий,/ мир Твой дая́, по во-ста́нии ученико́м,/ пристра́шны показа́л еси́ я́,/ мня́щия дух ви́дети:/ но ути́шил еси́ мяте́ж души́ их,/ показа́вый ру́це и но́зе Твои́./ Оба́че неве́рующим еще́,/ бра́шен причаще́нием, и уче́ний воспомина́нием,/ отве́рзл еси́ их ум, е́же разуме́ти Писа́ния:/ и́мже и О́тческое обетова́ние обеща́в, и благослови́в я́,/ отступи́л еси́ на не́бо./ Те́мже с ни́ми покланя́емся Тебе́,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

• Богородичен:

Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во,/ Вопло́щшим бо ся из Тебе́ ад плени́ся,/ Ада́м воззва́ся,/ кля́тва потреби́ся,/ Е́ва свободи́ся,/ сме́рть умертви́ся, и мы ожи́хом./ Тем воспева́юще вопие́м:/ благослове́н Христо́с Бог,// благоволи́вый та́ко, сла́ва Тебе́.

• Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.

• Тропарь воскресный, глас 1:

Днесь Спасе́ние ми́ру бысть,/ пое́м Воскре́сшему из гро́ба,/ и Нача́льнику жи́зни на́шея:/ разруши́в бо сме́ртию смерть,// побе́ду даде́ нам и ве́лию ми́лость.

• Сугубая ектения («Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й…»);
• Просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»).

«После сдержанного и возвышенного текста великого славословия мы уже подробнее молимся о наших основных, повседневных нуждах. Диакон на амвоне читает “сугубую” и “просительную” ектению, как на вечерне», — писал игумен Силуан (Туманов) в тексте, посвященном всенощному бдению.

• Отпуст

Инструкция для прихожан. Отпуст — это конец конкретной службы (сейчас — утрени), но не окончание всего богослужения. Задержитесь еще на несколько минут, чтобы послушать службу часов. Во время отпуста священник не благословляет народ, поэтому в конце него стоит самостоятельно перекреститься и поклониться.

Первый час

Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Пятидесятницы — основные молитвы праздника, в которых говорится о его содержании.

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• Тропарь апостолов:

Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

• Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;

• Трисвятое по «Отче наш»;
• кондак апостолов:

Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.

Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
• кондак «Взбранной Воеводе»;
• отпуст.

Богослужение окончено, можно уходить домой.

Богослужения утром 12 июля 2026

Третий час

Инструкция для прихожан. Богослужение в храме имеет две параллельные линии — в алтаре и в храме (и на клиросе). Стоя в храме, мы слышим все, что поет хор, но не всегда являемся свидетелями того, что происходит в алтаре. Хотя и соприсутствуем этому молитвенно.

Часы — это не просто «какое-то непонятное чтение, которое можно пропустить». Во время часов в алтаре совершается первая часть литургии — проскомидия, во время которой готовятся Дары — хлеб и вино, которые в третьей (финальной) части литургии станут Телом и Кровью Христовыми (см. Литургия: Проскомидия).

Непосредственно в приготовлении Даров во время проскомидии прихожане не участвуют никак, и в это время них есть возможность помолиться на службах часов. Часы всегда устроены одинаково, меняются только тропарь и кондак, посвященные празднику.

Во время чтения часов можно вспомнить о важных моментах в жизни Христа и Церкви, с которыми часы соотнесены: третий час — с судом Пилата над Христом и сошествием Святого Духа на апостолов, шестой час — с воспоминанием о распятии Христа (см. Время Церкви: Часы).

Во время чтения часов (иногда раньше) в храме может проходить исповедь. Вы можете встать в очередь и при этом внимательно слушать, что читает чтец.

Часы читаются очень быстро. Если вы будете ходить на службы регулярно, то запомните их структуру. Чтобы понять, какой сегодня праздник, послушайте тропарь и кондак. Тропарь всегда идет после псалмов, кондак — после Трисвятого.

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• Тропарь воскресный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

• Тропарь апостолов:

Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак воскресный, глас 5:

Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• Тропарь воскресный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскре-се́нием Свои́м.

• Тропарь апостолов:

Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• Трисвятое по Отче наш;
• кондак апостолов:

Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.

Перевод: Непоколебимых и Богогласных проповедников, высших из учеников Твоих, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды их и смерть признал Ты высшими всякой жертвы, Один, знающий то, что в сердцах.

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Часы читаются очень быстро. Зная их структуру, вы всегда можете вслушаться в тропарь после псалмов и кондак после Трисвятого и понять, какой сегодня церковный праздник.

Божественная литургия

Божественная литургия после проскомидии всегда состоит из двух частей:

1. литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);

2. литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника;
• великая ектения;

• первый антифон – псалом 102 («Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́»).

Антифон — жанр церковного песнопения. Изначально смысл антифона (букв. «вместогласия») в том, что хоры пели песнопения попеременно, как бы отвечая друг другу. Между антифонами — малые ектении. Антифон — это скорее назидательный текст. Мы слушаем псалом, пока священник молится в алтаре о том, чтобы Господь явил нам Свою милость.

• Малая ектения;
• второй антифон – псалом 145 («Хвали́, душе́ моя́, Го́спода»).
• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем (главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм) главного храма Византийской империи — храма Святой Софии в Константинополе. оется на каждой литургии? 

• Ектения малая;
• третий антифон – Блаженны.  

Блаженны — это заповеди блаженств, то есть счастья, которые обещаны Христом (Евангелие от Матфея, глава 5, ст. 3–12). А еще этим термином называются тропари (короткие песнопения), в которых говорится о различных сторонах праздника и которые на литургии чередуются с чтением заповедей блаженств.

Существуют разные традиции исполнения Блаженных. В одних храмах такие тропари могут опускаться, чтобы поберечь время молящихся. Если тропари будут, они будут связаны с праздником, в данном случае — с воскресным днем и с апостолами.

• Вход с Евангелием, во время которого священник возглашает входной стих: «Вознеси́ся Го́споди си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́».

Инструкция для прихожан. Когда священник входит в царские врата, неся в руках Евангелие, тем, кто молится в храме, стоит перекреститься и поклониться.

• Тропарь воскресный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскре-се́нием Свои́м.

• Тропарь апостолов:

Апо́столов первопресто́льницы/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

• кондак апостолов:

Тве́рдыя и Боговеща́нныя пропове́датели,/ верх апо́столов Твои́х, Го́споди,/ прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й:/ боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не, све́дый серде́чная.

• Кондак воскресный, глас 5:

Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.

В зависимости от того, кому посвящен храм, будет добавлен также тропарь храма.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете (имеете под рукой) тексты, можно аккуратно подпеть хору тропарь и кондак. Если петь неловко или в храме не принято подпевать, пропойте их про себя. Точно так же и Трисвятое.

• «И ныне»;
• «Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)» —  Трисвятое.

По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик во время покаянного моления, которое происходило в Константинополе во время землетрясения (438–439). Тогда же ее включили в богослужение.

• Прокимен воскресный, глас 5: «Ты, Го́споди, сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны/ от ро́да сего́ и во век» (Пс 11:8).
• Прокимен апостолов: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,/ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их» — пророчество о проповеди апостолов из псалма 18, ст. 5.
• Апостольское чтение:

Воскресное: Послание апостола Павла к римлянам, глава 12, стихи 6 – 14;

Апостолов: Второе послание апостола Павла к коринфянам, глава 11, стихи 21 — глава 12, стих 9.

• «Аллилуия»
• Чтение Евангелия:

Воскресное: Евангелие от Матфея, глава 9, стихи 1 – 8;

Апостолов: Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 13 – 19.

Поскольку сегодня совмещаются богослужения воскресного дня и праздника апостолов, читается два фрагмента из Писания. Фрагменты идут подряд. Постарайтесь понять, когда заканчивается первый и начинается второй.

• сугубая ектения;

• молитва о Святой Руси;
• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии — литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Инструкция для прихожан. Если вы не крещены, после ектении об оглашенных надо выйти из храма. Если вы крещеный человек, вы имеете право остаться, чтобы поучаствовать в литургии целиком, даже если не причащаетесь.

В ектению об оглашенных входит возглас: «Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те» — и ответ хора: «Тебе́, Го́споди». В этот момент многие крестятся и склоняют голову. Это ошибка! Если вы не относитесь к оглашенным (т. е. к тем, кто сейчас готовится принять Крещение), а являетесь крещеным человеком, преклонять голову не надо! Молитва о преклонении головы для верных будет в самом конце богослужения, после «Отче наш».

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• Ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;
• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов, и присутствующие призываются отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время) на престол (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

Об этом моменте Божественной литургии: Песнь людей и херувимов

Инструкция для прихожан. Когда священники с Чашей стоят перед царскими вратами, слушайте, кого поминают, и креститесь на каждое поминовение, молясь о них. Когда священнослужители войдут в царские врата, принято поклониться.

• Ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);
• Возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора — главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…» — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления» — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами» — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горе имеем сердца» — призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу» — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». После него священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что всё слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной Вечери, во время которой и было установлено Причастие:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего спасения.

Возглас: «Твоя от Твоих Тебе приносящее от всех и за вся» — продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Текст молитвы:

Подробнее о тайных молитвах: Тайные молитвы на литургии: о чем они и почему тайные?

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

• Песнопение «Достойно есть»

Инструкция для прихожан. Если вы знаете текст и мелодию, можно аккуратно подпеть хору. Если вы не настолько уверены в себе, следите за текстом, молясь в своем сердце.

• Ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);
• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

Инструкция для прихожан. Как и «Символ веры», «Отче наш» поют все вместе вслух, ритм задает диакон. Присоединяйтесь к остальным или следите за текстом, пока не выучили наизусть. Крестимся в начале и в конце молитвы.

• «Главы ваша Господеви приклоните» — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно принять Святое Причастие.

Инструкция для прихожан. Это и есть тот самый момент, когда крестятся и склоняют голову верные, т. е. крещеные православные христиане.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь Свят, то все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники.

Во время причащения священнослужителей хор поет причастен Пятидесятницы: «Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. Аллилу́иа».

Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́» — возглас священника.

Инструкция для прихожан. В этот момент, когда священник благословляет прихожан Чашей, полагается встать ровно, повернувшись к алтарю, и в момент возгласа поклониться.

• «Ви́дехом Свет И́стинный» — песнопение, которое мы обычно поем на литургии после Причастия, на праздник Троицы звучит дважды: первый раз вы могли слышать его накануне, потому что это четвертая стихира на великой вечерне.
• «Да исполнятся уста моя…».

Обычно после причастия поют «Ви́дехом Свет И́стинный…», это песнопение вместе с «Да исполнятся» выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство. Сегодня в честь значимости праздника первое песнопение заменено на его тропарь.

• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за избавление от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

Инструкция для прихожан. Если вы знаете все эти песнопения, можете аккуратно подпеть хору. Если нет — просто слушайте.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.

Готовимся к богослужению

Подпишитесь на нашу email-рассылку и готовьтесь к воскресным и праздничным дням вместе с журналом «Фома».

Подписываясь на рассылку, я соглашаюсь с правилами обработки персональных данных в соответствии с Политикой конфиденциальности