Свыше 35 тысяч верующих поклонились мощам Силуана Афонского в Екатеринбурге

В ходе принесения мощей преподобного Силуана Афонского в Екатеринбург святыне поклонились более 35 тысяч верующих.

Ковчег с честной главой великого русского подвижника пребывал в екатеринбургском Храме-на-Крови с 12 по 15 сентября 2016 года, сообщает пресс-служба Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

За несколько дней святыне поклонились более 35 тысяч верующих со всей Свердловской области, Урала и Сибири, а также многочисленные иностранные туристы.

moshisilafonekaterinburg1

Принесение мощей Силуана Афонского организовано московским Фондом святителя Василия Великого. Оно состоит из двух этапов: белорусского (Минск 20-31 августа) и российского (Брянск 31 августа-3 сентября, Орел 3-6 сентября, Елец 6-8 сентября, село Шовское 8-9 сентября, Тамбов 9-12 сентября, Екатеринбург 12-15 сентября, Санкт-Петербург 15-19 сентября, Москва 19-24 сентября).

В общей сложности святыне уже поклонились порядка 220 тысяч верующих в России и Беларуси.

Ранее святыня никогда не покидала пределы Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне, в котором она пребывает. Вместе с мощами в Россию впервые принесена еще одна святыня – чудотворная икона Спасителя, с которой связано явление Иисуса Христа преподобному Силуану.

Справка

Преподобный Силуан Афонский (1866-1938) — подвижник Свято-Пантелеимонова монастыря (Афон). Родился в 1866 году в селе Шовском Лебединского уезда Тамбовской губернии.

В 19 лет решил поступить в Киево-Печерскую Лавру, но отец настоял, чтобы он сначала поступил на военную службу, которую он проходил в Санкт-Петербурге в саперном батальоне. Осенью 1892 года он приехал в паломничество на Святую Гору Афон, где и остался, поступив в Русский Свято-Пантелеимонов монастырь.

В 1896 году был пострижен в мантию. В 1911 году, по пострижении в схиму с именем Силуан, нес послушание монастырского эконома. За свои молитвенные подвиги был удостоен явления Господа. Скончался 11 (24) сентября 1938 года.

После смерти оставил свои записки, опубликованные в 1952 году его духовным сыном архимандритом Софронием (Сахаровым). Многие монашествующие называют их «Новым Добротолюбием».